第七章 形与魂

带回了人世江湖。

    当时建昌飞刀门的三公子，现在的掌门人祁羽某天经过邛湖边，见湖边一户人家秋菊写意，独占半湖秋色，欣然进去赏菊。

    这菊花主人正是那落第秀才，当祁羽看见堂上那古刹拓印来的书法时，一眼就认出这是夜雨大师无人可模仿的笔意。

    蜀山武林都知道，夜雨大师书法如剑法，剑法通书法。

    祁羽后来从这变幻奇诡的笔势中悟出的飞刀之式独步江湖，自不待言，只说祁羽将这事报知东蜀山执事会，于是秀才带路，执事会开始找寻那座古刹。

    然而蜀山茫茫，千里烟云，秀才信步游山，忘怀山水，那时的路与那时的落第心情，早已在蜀山中两茫茫了。

    在那大山中，执事会和秀才找了三个月，终于没有找到那座古刹，却找到了一座倾颓的古塔，塔中找到一间密室，密室中找到了七尊小小的银子仙女。

    七尊银子仙女手掌拳曲，做握剑状，七个仙女的姿势连在一起，便合成一式剑式。

    七尊仙女排序不同，便成七七四十九式。

    七七四十九剑式又可演化至无穷。

    而让东蜀山江湖惊喜若狂的是，这九尊银子仙女的银胎上，飞舞的衣袖上，留有那个一锭银楼的北方工匠的专用标识，一个像“云”字的字样。

    天意。

    天意如此。

    但蜀山江湖的人不这样看。

    蜀山江湖的人认为是人意。

    夜雨大师在西蜀山留下千佛寺，在东蜀山留下银子仙女七尊，自有其深意。

    东蜀山找到了承载夜雨大师的剑意的银子仙女，西蜀山惶恐不可终日。如果他们练成了天梯寺剑法不过，这七式剑法虽然奇妙，却没有传说中夜雨大师在蜃景山试剑坡上的剑法的威力。

    直到十三年前，西蜀山武林经过近七十年的寻找，几乎把西蜀山翻了一个遍，才在一座山的山腹中找到了千佛寺。至于山名，自然密不外传。

    传说中的千佛寺是真的，那千佛造像与银子仙女的本意也同出一辙，只是，西蜀山的长老会发现，这千佛剑式中缺了七式最基本也是最关键的剑式，就像一首好诗残缺了七个关键的用词，除非夜雨大师再生，谁也无法复原这首千古绝唱。

    当然，谁都会立刻想到他老人家藏在东蜀山的那七尊银子仙女的飘逸出尘的剑姿。

    如果不用想了，事情就是这样，除非东西蜀山的千佛剑法和仙女剑法合一，天梯寺剑法才是真正的来自天梯的天上的剑法。

    但是东西蜀山可能合一吗？

    不管怎样，从此，东西蜀山都把自己的镇山之宝藏好，同时垂涎着对方的那一半。

    江湖人说，西蜀山的千佛是天梯寺剑法的形，东蜀山的银子仙女是天梯寺剑法的魂。

    形与魂分离，天梯寺剑法就是死的。

    东西蜀山的分裂，蜀山其实是没有魂灵的。

    东西蜀山的山水也是死的。

    [，！]

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