三教九流之墨家

制造和演奏。(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。)

    节用

    节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。

    节葬

    不把社会财富浪费在死人身上。(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。)

    此外还有逻辑学等；墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫及。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，中华民国首任教育总长蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”。历史学家杨向奎称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”

    （4）一个貌似矛盾的问题

    儒家强调祭祀的重要性，却不相信有鬼神？

    回答：丧葬祭祀在古代受到重视，起初源于对鬼神的信仰，而儒家重视丧葬礼仪，不是由于信仰鬼神，而是由于重视去世的祖先。

    墨家信仰鬼神，却反对丧葬祭祀的繁重礼仪？

    回答：墨子论证鬼神的存在，是为他的兼爱理论作张本，而并不是对超自然有什么兴趣。他关于“天志“和”明鬼“的理论只是为了教人相信，实行兼爱，将得上天奖赏；反之，将受上天惩罚。这是墨子倡导的宗教规范。

    （5）墨子的国家起源理论

    国家兴起之前，社会处在一个“自然状态”之中，没有统一的是非标准，非常的混乱。国家之所以产生是为了制止人们由各行其是而产生的混乱。因此必须有一个国君顺应天意而产生，按照神的意志而设立，“发政于天下之百姓，言曰：闻善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。”，“上同而不下比”，对最高领导，要事事同意，不要跟随下面的人。因而，墨子的国家性质必然是倾向中央集权主义的，国君的权力是绝对化的。当然，墨子心中的是非标准，“是”就是“交相兼”，“非”就是“交相别”。

    （6）墨家着作

    《汉书－艺文志》中记载在东汉时的墨家着作尚存有八十六篇：

    ?《墨子》七十一篇－－墨翟

    ?《胡非子》三篇－－墨翟弟子

    ?《随巢子》六篇－－墨翟弟子

    ?《我子》一篇

    ?《田俅子》三篇－－先韩子

    ?《尹佚》二篇－－一名在成、康时期的周朝官员在所着

    墨家着作在六朝以后逐渐流失，现代所传的《墨子》只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家着作《道藏》所收录，才得以留传下来。

    （7）墨家后期的基本思想

    墨子死后，墨家学派发生了分化。有相里氏之墨，邓陵氏之墨，相夫氏之墨，活动与战国中后期。在自然观方面，对物质，移动和时空关系作了唯物主义解释，摒弃了墨子的天鬼观念，并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起。在认识论上，发扬了墨子重视实践的特点，承认物质世界的可知性，克服了狭隘的经验论的错误。在政治思想方面，提出了“义，利也”的着名论断，突出了利，把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。

    后期的墨家在逻辑论方面做出了重大的贡献，形成了中国古代第一个比较完整的逻辑体系，主要反映在小取的篇中。后期墨家对概念，判断和推理都做出了较为详细的研究。

    墨子名言

    兴天下之利，除天下之害。

    【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。

    兼爱。

    【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。

    非攻。

    【译文】反对侵略战争，维护人类和平。

    尚贤

    【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

    尚同。

    【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。

    节用。

    【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。

    节葬。

    【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。

    非乐。

    【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。

    非命。

    【译文】反对命运之说，主张强力从事。

    天志。

    【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。

    明鬼。

    【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。

    兼相爱，交相利。

    【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

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