第一百五十二章 ：曲傲过来了

    第一百五十二章：曲傲过来了

    三部：大唐双龙传第一百五十二章：曲傲过来了

    “邪帝舍利”原本是第一代邪帝谢泊，为寻找一套有关医学的帛书，无意中于一座属于春秋战国时代的古墓内现的陪葬品。

    此墓位于古齐国境内，墓室宏大壮丽，陪葬品极其奢华，只是生葬的骏马竟达百匹之众，可知墓穴的主人生前纵非王侯将相，权势地位亦非常之高。

    谢泊虽因不容于当时独尊儒学的正统社会，致愤世嫉俗，行为怪异，本身却非什么十恶不赦的邪人，独寄情医道，希望能通过医术，破解魔门最神秘经典《道心种魔》之谜。

    邪帝舍利被谢泊现时，是放在墓主所枕后颈之下，满布血斑，晶莹斑驳，因属晶状的半透明特质，故归类为黄晶，事实上它和任何黄晶石都有很大的差异。

    最惹起谢泊兴趣的是此晶球似乎蕴涵某一种奇异的力量，经谢泊长期试验，得出一个惊人的现，就是晶球拥有吸取和储存人类真元和精气的奇异特性。

    这现实是非同小可。

    魔门中，早流传有吸取别人功力的各种邪功异法。但不论施术者如何高明，吸取他人真气只属辅助或暂时性质，从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有，并大幅和无休止地增加自己的功力。就算能办到，由于真气本质的差异，只会是有害无益，动辄有走火入魔之祸。

    较高明是通过男女采补之术，吸取对方元阴元阳，但仍只是辅助性质，其中不无风险，非是上乘之道。

    但元精却是玄之又玄地另一回事。

    家有所谓三元。其在天为日月星之三光。在地为水火土之三要。在人为精气神之三物。而练精化气。练气化神。练神还虚。正是整个道家地修炼过程。在元精、元气、元神地三元中。元精乃一切地根本。元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同。各有差异。元精却并无分歧。

    这一现令谢泊欣喜若狂。经多年钻研。终创出一种把元精注入晶球得方法。那时他离大归之期不远。遂在临终前把元精尽注球内。并嘱下一代找出提取球内元精地方法。

    自此晶球被命名为“圣帝舍利”。

    这带来魔门两派六道中天邪道最头痛地问题。像谢泊这样博学多才。识见凡。拥有大智大慧地人实属百年难得一见。历代继承者虽殚思竭力。千方百计。仍像坐拥宝山。分享不到半个子儿好处。且因不得其法。令舍利不断吸取各式各样有害或无害地元气。令问题更趋复杂。更难解决。

    不过历代邪帝。只要非是横死者。临终前均依遗训把元精注进舍利内。这亦成为天邪道历代宗主所选择地辞世方式。

    因为种种变化。研究如何提取舍利元精成为高度危险地事。一个不好。动辄有走火入魔之。间或有人能提取舍利内有益地元气。确能令功力倍增。这事实使历代传人更是锲而不舍。至于如何提取舍利内地元精。则仍是一筹莫展。直至向雨田出。以天纵之才。修炼“道心种魔”。忽然悟出提取舍利元精之法。谢泊地梦想才得以实现。

    这时向雨田却因修种魔出岔子，又见尤鸟倦四徒没有一个是成材的，临终前把舍利交于鲁妙子，嘱他寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，便可统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂，内斗不休之局。

    最后鲁妙子认为魔门暂时无人有资格承受舍利，遂把舍利密藏杨公宝库之内。

    然而，对于掌握了杨公宝藏秘密，特别是拥有鲁妙子亲手勾勒的建筑图的项东海来说，杨公宝藏一切地秘密都无所遁形。自然而然的，那“邪帝舍利”也就打上了项东海地烙印。

    这“邪帝舍利”对于项东海来说，差不多就是变相的“归元丹”而已。已经尝试过失败滋味的项东海，再也不愿意品尝那种洗筋换髓、换血易骨的痛苦了。如果仅仅是这种痛苦还好，问题是这种痛苦还伴随着身体极度饱胀，偏偏又呕吐不出，泄不了的身体和精神双重折磨，这就好象一个只能吃得下一个面包的人地身体里突然多了十个面包要消化一般。

    更何况，连修真界的“归元丹”也不能帮助项东海突破后天达至先天地境界，叫项东海相信武侠世界的“邪帝舍利”，还真不是一件容易地事情。

    项东海可不觉得自己有双龙那样的主角气运，如果“

    利”是这么容易好吞噬地话，那轮回世界就不会这

    非要对“邪帝舍利”下手的话，项东海... -->>
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