第二百四十节 斗法（上）

使飞剑时的千倍万倍。

    即使是如此，通常也是用来探索微粒子层次的跃迁，反映在识海中居多，修炼时虽会用神识去影响微粒子，但这对神识来说必然极为吃力，消耗极大。

    通常情况下，要么只能改变其中部份微粒子的结构，要么像与夜照空死拼时，几乎是覆盖所有，但时间上必然不能长久，这还是建立在孔璋的神识已经极为强大的前提下。

    生灵死亡，山峰崩塌，也不过是微粒子的一种组成模式变化，而微粒子本身依然存在。

    神识却是每一个生灵都不尽相同，所以要将神识与微粒子的跃迁融合，共同形成一种新的圣阶力量，这中间涉及的变化之复杂，就算是圣阶也要为之止步。

    眼前的佛光力场却是展示了一条可能的明路，那便是借共同的信仰之力，便能将生灵的神识统一起来，不论你是何种生命形态，借着这信仰二字，便等于是在千差万别的神识杂念下找到一个座标，可以有机会形成共同的频率。

    再以这共同的频率与微粒子的跃迁形成共振，产生新的圣阶力场，便容易许多了。

    这道理虽被孔璋看破，但佛门之外却是难以实行，因为当初玄门诸圣争鸣，又怎么可能如佛门般信仰如一？玄门与佛门的路子本就不同。

    而眼前这力场还可怕便在于并非追求立即摧毁你，而是将神识都融合其中，身受者处于其中，神识亦会受到这种共振的影响，于不知不觉中受到转化。

    常人在大昭寺中，本来就会受到大昭寺凝结了佛门多年信仰的影响，虽不会立即拜入其门下，但亦会觉得佛门威严，愿力宏大。

    而这佛光力场将微粒子跃迁与心如禅师的神识、大昭寺的每一个僧人的神识，大昭寺凝结多年的信仰融合为一时，便等若把这种影响扩大了不知多少倍。

    常人若在这力场中呆上半刻，只怕便要被转化成虔诚的信徒，这便称之为感化。

    而反过来，若人一被“感化”，立生信仰，越是坚定，其名神念的活动便自然也成为了这大昭寺愿力的一分。

    心禅宗的山门在大昭寺，大昭寺便相当于心禅宗的中枢，但是心禅宗却决非只有这一寺一庙，便如孔璋得到的贝叶灵符一般，佛门自然有秘不可测的法器或手段将每一座寺庙中愿力收集储存下来。

    眼前的佛光力场若生这种对神识的感化之力，必然也要源源不绝的有神识之力供给，以形成力场一部份。

    以心如禅师之能，也必然不可持久。

    但若以信仰为源，则天下信徒千万，甚至亿万，都可成为这佛光力场中愿力的一部份，便要源源不绝。

    玄门道法不过是炼化魔头，佛门大*法却传说可将魔头感化，放下屠刀，立地成佛。

    与其说是感化，倒不如说是借神识共振逆行同化了对方的神识频率，进而使得对方臣服。

    即使是对方神识强大，又或者是意志极为坚强，不会臣服，但在佛光力场中若用神识探察、反馈、影响微粒子的跃迁，都同样会受到极大的限制。

    孔璋的脚迈起又落下，但他这一步落下，却显得异常的沉重，仿佛身上压了一座沉重无比的山一般。

    整个大昭寺仿佛也抖动了一下，那山门忽然崩塌，支离破碎，继而整个大昭寺开始摇晃。

    孔璋继续迈步，每迈一步，大昭寺的摇晃越发强烈起来。

    寺中忽然响起诵经之声，那声音开始还分辨得出各自不同，随即便汇成一声，庄严宏大。

    在这声音中，孔璋已经迈过，先前破碎的山门碎石飞转倒回，奇迹般的重新复原，整个大昭寺再度变得天衣无缝。

    孔璋长吸了一口气，仍然决定前行。

    心如禅师借着大昭寺和满寺僧人合力与他一斗，已经无限接近于一名圣阶，超越了天人境第四阶修士，若再算上佛门大*法的特异，就算圣阶到了大昭寺前也未必讨好。

    不过孔璋既然已经成就圣阶，仍有把握过这一关。

    他唯一顾虑的倒是心禅宗那至今没有露出庐山真面目的圣阶修士，若此人趁他与心如禅师相斗时陡然出手，甚至也如心如般接过大昭寺的山门大阵与己相斗，那威能绝对不是心如禅师可比的。

    若是那样，孔璋也只有考虑立即撤走，暂时放弃灭度和尚。