第八章 刑侦队上课

    次日清晨，李贤亲自开车送吴明去市公安局。  ﹤还未到上班时间，诸局长、牛队长一干人等早就在专用会议室坐等，使自觉自己来得很早的吴明钦佩地点点头，同时也有所感动。场面上的话说完，李贤正要告辞，忽然市政府办公室韩卫华主任走进来。

    和几个领导寒暄后，他微笑着打量一番吴明，然后主动伸手和他握手。“吴才子！你终于出山了！好好干，我早就知道你是块金子！可惜之前我的推荐没用。”韩主任道。

    吴明对眼前的这位领导是钦佩的，原因在于他虽然不是文化专业出身但是好学，不因为文艺人总有这种那种孤芳自赏或者小脾气什么的抵触，还是比较尊重的。尤其是他曾经推荐自己担任文化馆民间文艺科科长，但是还是被否决了。

    于是，他也回应着连声说着感谢的话，而平时叫他一连对一个人说过二声感谢都难得！

    话点到为止，韩主任马上告辞了，李贤紧跟着也告辞走人。

    诸云山马上示意关会议室门，然后也站起来伸手紧握吴明的手，一边摇动一边朗声说：“那就拜托你了！我代表公安的同仁感谢你！下面请吴才子给我们上课，讲讲这些鬼画符和那些玩意儿。”

    说完他自己带头从公文包掏出笔记本，准备听讲。牛得草也示意大家要用心听讲，结合案情积极提问沟通。同时他吩咐把会议室的投影仪打开，准备在吴明简略介绍背景知识后，显示那些现场照片，现场分析。大伙儿纷纷拿本子和笔准备，会议室俨然一个讲坛。

    吴明心中激荡着“天生我材终有用”的得意和豪气，很受用大小警察们的恭维，于是拿出早就准备好的资料，开始侃侃而谈。

    “巫术大概是人类最古老的文化现象之一，早期的巫师往往就是部落领。巫术内容庞杂，各民族都有自身特点的巫术。古代的占卜、祈雨、圆梦、驱疫、祀神等等都是巫术，有的是为了祈求神灵的保护祛除邪秽病灾；有的是为了沟通亡灵、祭祀先祖；有的是为了预测未来、倾吉避凶等，这些都是为了善的目的而为。还有一部分巫师行巫事是为了调动大自然力量和神鬼妖魔的力量，为达成私人目的甚至是不可告人的目的，那就是邪巫师甚至是黑巫师了！”

    牛得草在笔记本上写下“黑巫师？”

    “随着时间的推移，一部分巫术在民间流传至今，尽管生了种种变异，吸收了很多新的元素。还有一些为后来的各种宗教所用，成为人神仙鬼沟通，彰显法力的工具。尤其要说明，道教吸收了很多巫祝元素，从古代祀神、祈福等巫觋仪式中展出‘斋’、‘醮’，合称‘斋醮’，符篆是其做法的主要工具。民间传说有的道士修炼出高明的法术，可以驱使鬼神。你们都知道‘茅山道士’吧？那应该也看过那些香港的僵尸片吧？”

    一个年轻警察伸直双臂，滑稽地做了一个僵尸跳的动作，现场响起警察们的哄笑声。吴明也笑了，接着开讲。

    “其实，在龙虎山这些道教名山的法事仪轨还算严谨，但是在民间很多道士甚至是挂着道士招牌的人，所行的‘斋醮’并不那么程式化和严谨，有的本来就不是‘斋醮’，而是原始巫术的流传。”

    “我们云集市有二千多年的历史，自古巫风盛行，省市县的史籍多有记载。据我们调查，如今巫风遗存主要在卧牛山一带的乡村。你们听听这些名字，龙虎乡、龙凤乡、阴阳坡村（又叫日月坡村）、狐仙岭、树精坳、仙符台……”

    有警察趁机问：“请问吴老师，那谶语诗是咋回事呀？”

    “谶语是立足于中国汉字独有的明，是迷信的人指事后应验的话。谶语用以判断吉凶，其表达形式多样，诗谶、画配文谶、金石铭刻谶、童谣谶等等。一般用双关语、拆字法和生肖法等手法来组织韵语。在中国自古以来，谶语总是伴随着政治，改朝换代时必有谶语出现。当然在民间道佛巫之流也屡见使用谶语，为人断吉凶，劝正行。”

    “那谶语诗的风格和我之前见过的一部手抄本古书《牛山密篆》里面的谶语诗极其相似，下一步我专门研究一下。”

    吴明侃侃而谈了二十多分钟，让干警们对于巫术及在本土的现状有一个基本的认识，于是进入下一个环节——辨符篆。