壬卷 家与国 第四十七章 转身4

bsp;“当然！”杨锐点头，虽然后世美国一向在乎人命，可在一二战中，以上帝选民自诩的美帝一旦开战就是几百万上千万的动员。想到此，杨锐忽然觉得中国似乎和德国调转了命运，第二次世界大战的战场不在是欧洲，而是亚洲。

    正恍惚间，章太炎忽然说道：“打仗我是不懂，不过我要说，一旦开战江浙是守不住的。哪里的宗族士绅也靠不住。用北方话说，从明末东林党开始，江浙就是个棒槌，自己人和自己斗的很厉害，可一旦强敌来犯，那马上就会举旗皆降。别看那些士绅现在说的多好听、多有气节，真要美国人来了。他们又会和满人来了差不多，马上做个顺民。”

    章太炎就是浙人。而王季同虽是蒙古种，可自小就生在江苏。他闻言居然也点头道：“我同意枚叔的说法。江浙的士绅不团结，总以为自己比别人跟聪明，自己能匡济天下，别人则全都是小人。这不要说打仗，统一思想都要花费无数功夫，这地方我不赞成交给宗族。”

    “啊！”杨锐惊讶着，“那全国有那几个地方可以交给宗族？或者，全国有哪几个地方的人可以团结在一起？”

    “关外就不说了。”王季同道，“关内十九省。福建、安徽、山西这几省的士绅是极为抱团的，两广、四川、湖南、江西勉强，那边的宗族很多是因为土客矛盾才有的，唯一值得的赞许的是这些地方要比江浙士绅能打敢拼，真要大敌压境，也许会拧成一股绳。江浙真的不行，江浙士绅做顺民坐惯了，年纪轻的或许有些骨气，可年纪轻的根本做不了主。”

    福建自古排外。二十一世纪也还排外，这个杨锐知道，而安徽有淮军，可山西怎么会比湖南好。杨锐奇怪问道：“这山西和湖南怎么回事？”

    “山西士绅最为团结。”王季同看了章太炎一眼。章太炎那边也点头，“湖南士绅也还好，可湖南的情况和江浙一样。就是聪明人太多了，这种人一多。想法就多，好在湖南人血气更足。不似江浙，全是清流。”

    “竟成你的办法我看得调整一下。”章太炎出声了，他显然是已把思路捋了一遍，他道：“我就说宗教和宗族。前者，路子是对的，用革命的话语来说，革命理论是要在革命行动前先编纂好的，我们是这样，布尔什维克也是这样；再往大处说，太平天国也是这样，还有不成事的康有为，走的都是这条路子。”

    说到此处章太炎用扇子敲了敲头，笑道：“康有为之前可是想建一个儒教，当时我在武昌，对此是嗤之以鼻，不想二十年后却要去干康有为没干好的事情。

    将宪法藏于宗教教义，并使人信仰，确实好过将宪法存于稽疑院，不过你用佛教就不对了。我国不是没有宗教战争，只是它不是以宗教战争的形式表现出来而已。比如义和团是不是宗教战争？在慈禧之前，没有士绅们的煽动和默许，农民不可能闹到那个地步，只是士绅们不出面，让大师兄出面，也不挂宗教牌子，只当是白莲教作乱。

    还有清季遍及各地的教案、还有农会潜在排斥那些洋教教徒，这些都是士绅们极力支持的。我们不是没有信教者、不是没有为信仰献身者，乡间这样的人比比皆是，他们就等同于西洋的教区牧师，若是有谁不守妇道、不忠不孝，他们就会前去劝解声讨。佛教不管怎么改宗，都不能将这些人网入其中，而缺少这些人，那宗教就没有号召力，所以儒家必要纳入宗教之内。这一点，康有为看的最是清楚。”

    “可y大师是佛教徒啊。”杨锐对着章太炎道，“你总不能说他是儒生吧？日本地震之后，y大师几成活佛，这样的号召力还不够吗？”

    日本国内对y大师的预言是封锁的，准确预测地震全归于天皇的神通，而在中国，信徒们都知道y大师带着三千人亲自前往震区念经消灾。这些人按照杨锐的指示藏匿于震中奇迹浅草区观音堂中，在大火中居然毫发无损，这简直是活生生的神迹。这一次后，信徒们基本是将y大师当成如来转世了。

    章太炎并不知道这一切的幕后指使就是杨锐，他听闻杨锐说y大师的号召力，只道：“民众再怎么迷信y大师，也是些不怎么识字的低下人等，这些人除了盲信，是不能有所作为的。很多事情，只有士绅才能挑头，其他人代替不了。”

    “那你说宗教怎么办吧？不借用y大师的神通和信徒，宗教改革的效果不会太大。”杨锐懊恼道，他心中承认章太炎说的有一定道理。排除儒家，和尚们不一定能在底下呼风唤雨。

    “办法很简单，把这三教融合起来即可。”章太炎道。“这样儒生、y大师、还有张天师这些人都能用的上。”

    “这也可以？”杨锐看着章太炎，再看看王季同，很是吃惊。

    “当然可以。”章太炎道，“不但可以，而且已经有了。明嘉靖年间，闽人林兆恩就创立的三一教，其将儒、释、道合三为一，现在在福建莆田还有三一教祠堂。”

    章太炎说完杨锐还有些干愣，他对国内历史上发生的一些事情确实孤陋寡闻了。见杨锐干瞪眼，章太炎忽然笑道：“也有竟成不知道事情啊？”

    “我……”杨锐也笑，“我之前在美国，回国后又闹革命，现在更是日理万机，哪有时间研究宗教！我不正是找你们商量吗。”

    他这么说王季同也笑。章太炎再道：“自佛教东传、道教初兴，隋唐之际就有人提倡三教融合。宋人张伯瑞最先提出三教而一，而后白玉蟾、萧抱珍、王重阳、王道渊、张三丰等人也都提倡过三教合一；至明时，陆王心学影响甚广，这林兆恩之三一教受陆王心学便是极多。

    宗教改革可以以三一教为体，以儒为主，佛道次之。y大师、张小天师既然信徒广博，就不知道你能不能说服他们两人转入三一教；又或以三一教为瓢，说服他们建一个三教合一的归一教，这是取三教归一、万法归宗之意。y大师、张小天师就是归一教的创教祖师，这样宗族那边可以不另起炉灶，宗族如何管理，直接写入归一教教义就行了。”

    “说服y大师和张小天师？”杨锐虽然没笑，可嘴角却弯了起来。

    “是。竟成既然能说服y大师改宗，那何不让他创一个新教呢？”章太炎认真的道。“既然宗教改革被你说的如此重要，那金山银山，只要他要，给他又如何。”

    “嗯。”杨锐点头，他再问：“然后怎么做？这三一教，不，这归一教的教义怎么写？”

    “礼部可以召集一些人来写，但不定稿。正式的教义还是要y大师、张小天师亲自写为好。不过儒家这边……”佛教、道教都有人，只有儒家没人。章太炎想了半天，忽然道：“总不能让康有为来写吧？要是他把事情传出去怎么办？”

    “康有为……”杨锐想起了这个挑起复辟的罪魁祸首，道：“康有为现在正被关着，说不定什么时候就死了；就是不死，弄不出来什么事情。枚叔，先不说康有为不康有为，你先说怎么让他们三个凑一起？”

    “这些人都是神仙，闭关后写完教义出关就行了。”章太炎道。

    “是这样，我还以为你要y大师还俗呢。”杨锐想着归一教，真不知道这个是什么东西，但既然章太炎说这教几百年前便有了，又不觉得有多荒谬。

    “宗教如果这样处理，宗族就可以纳入其中。宗族治理什么的，还是视情况而定吧，不行地方还是用流官。”章太炎道，“竟成，我怎么感觉我们这么做，最终还是奔着孑民去的。分封也好、土官也好、宗族也好，这不就是地方自治吗？地方自治就是民主的基础，现在我们无非多弄了个归一教而已。我怎么感觉这么别扭呢？！”

    “别扭吗？”杨锐也觉得自己把事情搞复杂了，而且结果依旧是往民主共和去的。他似乎有一个特别的本事，就是把简单的事情复杂化，而后自己带着一帮人在里面瞎转圈。

    “是有些别扭。”王季同也笑了，“这就是地方自治，只是多了归一教罢了，这和康有为并无什么不同，他当初也是搞这一套的，只是没有搞成。”

    “这没什么别扭的。”杨锐不承认自己是在瞎转悠，更不承认自己和蔡元培殊途同归，只道：“再难解的数学题，答案都只是一个数。我不喜欢看答案，我喜欢看解题的等式和计算步骤，因为我担心控制不住局面，整个过程最好全过一遍。好了，就这么办吧，你们有意见吗？”

    “没意见！”见杨锐举杯，章太炎和王季同也举杯，三个人瞎折腾了半天，终于干了一杯。(未完待续。)