第一百九十八章 旧病未除新病来（八）

    活着的人总是按照自己的意思来考虑死去的人！这棺椁出门之前，要选择大头在前，等出了门之后，又将棺椁掉个头。

    人们认为死者躺在棺椁之中，也如同活人站立一般，出门头朝前，等于在回首自己的家园，流露出对于人世家人的依恋。

    出门之后头朝后，预示着再不往后看，一往无前，直奔极乐之地。

    其实这人死如灯灭，灯灭了一切也就重新回到黑暗之中，哪里还会有这样，那样的想法啊！

    活人之所以费尽周章，无非就是为了博得一些空泛的名头，根本就没有什么切实的意义。

    世间之人谁又能如同庄子一般的豪迈洒脱，看破生死！

    庄子有一次到楚国去，在路上见到一个死人的头盖骨，枯骨突露呈现出原形。庄子十分好奇的用马鞭从侧旁敲了敲。

    随后问道：

    “先生是贪求生命、失却真理，因而成了这样呢？抑或你遇上了亡国的大事，遭受到刀斧的砍杀，因而成了这样呢？

    抑或有了不好的行为，担心给父母、妻儿子女留下耻辱，羞愧而死成了这样呢？

    抑或你遭受寒冷与饥饿的灾祸而成了这样呢？抑或你享尽天年而死去成了这样呢？”庄子说罢，拿过髑髅，用作枕头而睡去。

    （庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶因而问之，曰：“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？

    将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。）

    到了半夜，髑髅给庄子显梦说：

    “你先前谈话的情况真像一个善于辩论的人。看你所说的那些话，全属于活人的拘累，人死了就没有上述的忧患了。你愿意听听人死后的有关情况和道理吗？”

    庄子说：“好。”

    髑髅说：“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖；也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流逝，即使南面为王的快乐，也不可能超过。”

    庄子不相信，说：

    “我让主管生命的神来恢复你的形体，为你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去，你希望这样做吗？”

    髑髅皱眉蹙额，深感忧虑地说：

    “我怎么能抛弃南面称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢？”

    （夜半，髑髅见梦曰：

    “子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”

    庄子曰：

    “然。”

    髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

    庄子不信，曰：

    “吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”

    髑髅深矉蹙额曰：

    “吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”）

    足见死去的世界，是何等的惬意，就连回来，都不想回来！

    芸芸众生所看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；

    所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；... -->>
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