三百九十八 你要学什么？

    李泰皱着眉头没有说话，显然相当沮丧，但是，苏宁说的话却又是对的……

    “所以，孔子才说过，学有所专，意思就是，你所学的东西，要有所方向，专门学习一种学识，一种你最有兴趣，最愿意学习的知识，你能够从学习当中获得无限的乐趣和满足，那么这门学识就是你所需要学的，你用全部的时间去学习这门学识，一定可以获得伟大成就。

    世人多浮躁，都觉得学识是越多越好，然而他们不知道，学识是越精通越好，只有精通，才能有所成就。若是每一门学识都懂一些，却不能精通深入，那么你只能成为一个庸人，什么都不会的庸人，你若想成为一个被世人传颂的人，就一定要有自己的目标，自己的方向。而这个目标和方向，必须是你所最喜欢的。”

    李泰沉思良久，深深一礼道：“师尊之言，如醍醐灌顶，泰过去执着于更多的学识，更多的书籍。只想着学得越多越好，却忽略了这一点，如今看来，泰错矣，师尊，还请师尊为泰指一条明路！”

    苏宁说道：“你可喜欢儒家之学？”

    李泰点头道：“吟诗作对，自然是喜欢的。但是，和百家之学比起来，儒家之学总觉得有些不足，所以，弟子想学一些不一样的东西。”

    苏宁点头道：“既然喜欢，儒家之学就不要放下，正如陛下所言，让我也来学习儒家之学。就是要修身养性，让自身的德行可以和外物相配，正是所谓厚德载物，那么，其他的百家之学，你喜欢哪一家的学说呢？”

    李泰摇头道：“只是听说，却不明白到底是什么样的学说。所以还请师尊解释一下百家之学说究竟为何物。”

    苏宁点头，站起身子，缓缓说道：“先秦诸子百家，各有各的优点。各有各的不足，各家传人在那个时代是竭尽全力的扬长避短，同时针对自己的不足，尽力吸纳其余各家的学说予以补充，争取让自家学说成为最完善的学说，被诸侯采用，所以在那个时代，每一家的学说都是非常精悍的。

    正如我最擅长的纵横家，顾名思义，乃是合纵连横，纵横天地之术，其用意就是以三寸不烂之舌，钻弄人心，揣摩人性，以最小之付出，获得最大之回报，适合用于国与国之间的交往，称之为外交，也就是说，纵横家，其实也就是外交家，大唐如今最需要的，最不可缺少的，就是外交家，这也是我创立纵横司的用意之所在，如今，西突厥就被纵横司掌控的死死的，动弹不得，这，就是纵横家的威力。

    那么，第二个，就是法家，法家乃是改变了整个先秦时代的学术宗派，因为法家所服务的国家，都是穷国，弱国，却在接纳了法家学说之后，快速成为了强大的国家，其中最有名的就是商鞅所服务的秦国，从一个濒危之国，一跃成为一统寰宇之大国，这其中，就是法家的厉害之处，当然，也有不成功的，那都是没有学到家，就贸然使用，自然没有什么好下场，当然，法家之学不论亲疏，具可以赋之于法，也不能为很多权贵所接受，这也是法家传人大多数不得善终的原因之一。

    接下来，就是墨家，墨家乃是和儒家并称为孔墨显学的学术大宗派，影响深远，但是墨家的主张，所为兼爱非攻，却不符合当前的形势，甚至较之儒家更为保守，所以墨家的主张不能接受，可是墨家最大的优点在于墨家机关术，墨家机关术乃是巧夺天工之术，这样的机关术可以应用于军队，城防，农事，做工等等一系列方面，极大地减轻百姓和大唐的负担，所以，墨家机关术乃是我最为注重的学识。

    还有道家，道家之学和道教是差了太多了，而且道家之学最著名的就是黄老之学，是乱世之后给予百姓休养生息的法门，主张无为而治，最好就是邻里之间老死不相往来，这更加无法实现了，但是道家在为人处事，修身养性的方面，比儒家更为注重，更适合得道高人修身养性之学，若是治理国家，无为而治可不行。

    而至于阴阳家，名家，小说家，农家，杂家等等，却是不太适合用于治国，当然，农家之学对于农事有莫大的关系，大唐以农为本，对于农家之学确实要多多关注，至于杂家，最著名的就是吕不韦，通晓百家之学自成一家，难矣，我并不推崇，名家多诡辩之术，辩论来辩论去，却没什么实际作用，影响不大，阴阳家，我等一直都未曾忘却，其思想贯穿古今，却是不用我等复兴了。

    其实，诸子百家之学真正值得传承的，也并不多，其余诸如医家兵家等等，并不会因为罢黜百家而就此消失，因为那是国家所必须需要的，而你若要学，就要学最有用的，最喜欢的，最有利于大唐的，而不是那些虚妄之学。

    哪些是有用的？法家有用，除非大唐无人犯罪，但是那是不可能的；农家有用，以农为本；纵横家有用，大唐周边豺狼虎豹一个不缺，外交有重大作用；墨家有用，机关术之学，无论用在哪里，都是非常精巧的，用的好了，长安到洛阳，朝发夕至，甚至一个时辰就可以抵达，不用浪费大量的时间在赶路上；诸如此类，都是有用的学说，值得传承，那么，你最想学的，是什么呢？”