第十章 节日和仪式2

、净土忏大体相同，是比较晚才出现的忏法之一。施主要做为亡故父母祈求冥福的法事，多用这道忏法。

    在举行忏仪时，除了诵经礼佛，还要念“忏悔文”，最常用的忏悔文选自《华严经·普贤行愿品》，这是一首四旬偈文：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”

    寺院举行忏悔的仪式本是僧人个人的修行行为，为的是消灭出家人以往和现在的罪业，坚定归依三宝的信心。但发展到后来，僧人遇到施主施舍饮食钱财才举行忏法仪式。这样，办忏仪就成了寺院收入的一种来源。施主给一定的钱财，指定寺院为他举行某种目的的忏仪，称“拜忏”。后来，拜忏都明码标价，寺院往往因此发财。

    法会种种

    佛教把重大的佛教节日(如浴佛节等)及其他的佛事活动中装饰佛殿，焚香供佛，礼佛诵经，说法设斋等僧众的集会都称“法会”。法会在古印度就已盛行。据印度佛教律典记载，每当佛诞日，佛成道日，佛首次说法日，或者施主供养佛陀弟子，帝王富商向僧众布施时都要举行法会。中国唐代著名僧人玄奘游学印度时，戒日王专门为他在曲女城举行全印度的无遮大会，即僧俗贵贱均可与会的佛教法会。玄奘在会上宣读自己的论文，据说到会的各界僧俗有几十万人。

    佛教法会最早的记载是浴佛节，稍晚则是斋僧会和无遮大会。据《历代三宝记》记载，汉灵帝光和三年(公元180年)，灵帝就曾在洛阳佛塔寺斋僧，而法会的盛行则开始于南朝。梁武帝曾多次亲临寺院设无遮大会。据《南史》记载，梁武帝亲自主持的法会就有16次之多，其中中大通五年(公元533年)在同泰寺举行的“四部大会”(四部，即四部众，指比丘、比丘尼、男居士、女居士)，参加者不仅有佛门僧俗弟子，还有皇室官僚等，总计30多万人。

    梁武帝之后，举行法会形成风气，法会的名称也多种多样，有如水陆会、放生会、华严会(专讲《华严经》的法会)、师子会(九月九日重阳节众僧坐师子座讲经说法的法会)、龙华会(纪念弥勒佛下生的法会)，以及为帝王举办的祝圣会、国忌会，求雨的祈祷会等等。

    无遮大会

    无遮大会源自印度。“无遮大会”如果直译过来，就是五年一大会、五年功德会、五岁会等。“无遮”又有宽容而无遮盖的意思，也就是说，参加法会的人不分贵贱，不分贤愚，不分道俗，一律平等地参加大会，接受钱财的布施，或接受佛法传授。

    据《南史》记载，从梁武帝中大通元年(公元529年)至大同三年(公元537年)的9年间，以梁武帝为施主的无遮大会竟举行了10次，其中仅中大通三年(公元531年)一年就举行了两次。每次举办无遮大会，梁武帝及皇室成员都要拿出大量的钱财向寺院及与会者进行布施。一次施舍钱物，价值多达1096万钱。在法会上，梁武帝还亲自讲经，一个经题就讲了7天。

    梁武帝无疑是中国历史上崇佛最甚的人。同泰寺是他亲自敕建的寺院之一，该寺建成后，梁武帝几乎每天早晚都要去此寺礼佛诵经，说是为了给臣民消灾祝福。有一天，他到同泰寺后没有回皇宫，并对人说，他决心出家为僧，不再做皇帝了。群臣只好天天哀求皇帝回宫。梁武帝在寺中呆了4天，抵不住大臣们的苦求，只好回了皇宫。

    这还只是个开头，中大通元年(公元529年)，梁武帝第二次到同泰寺舍身事佛，并授意群臣按当时的风俗用金钱替他赎身，否则他决不还俗。大臣们给了同泰寺1亿钱的赎金，寺院收了钱，当即同意让梁武帝还俗。大臣们就欢欢喜喜把皇帝接回皇宫。

    中大同元年(公元546年)，83岁的梁武帝第三次要求到同泰寺出家。这次他把自己，连同宫人、国土都布施出去了。布施得多，赎金当然也得增加。这一次，大臣们用了两亿钱才把皇帝赎回来。巧的是当晚同泰寺9层高的佛塔失火，梁武帝认定是魔鬼作祟，下诏说：“魔鬼阻碍了我的修行，应该建一座更高的佛塔。”臣子们都称赞这是个好主意。原来的塔9层，新修的塔计划建12层。于是大兴土木，只是由于后来塔快要建好的时候，爆发了“侯景之乱”，工程才不得不停了下来。