第三章 僧尼的装扮2

特点是每个籽的上面都有五条很细的线纹，而且珠子很小很轻，是一般人最喜欢的一种佛珠。草菩提产于我国台湾北部，属于草本植物。珠子色黄，本身有一个洞，不需费力就可穿成念珠。

    念珠有一定的数目，每个数字都有特定的含义。通常用的念珠为108粒。这个数字代表断除108种烦恼，而求得108种三昧。其次为54粒，表示佛教修行者应遵守的十住、十行、十信、十回问、十地，再加上四善根。再次是27粒，表示十八学人和九无学。再下为14粒，表示观音的十四无畏。

    根据藏经记载，最上品的是1080颗，但是由于太长，一般不常用，只在法会时作为庄严品，或者在闭关虔修时使用。除了上述几种，根据藏经记载，还有42颗和2l颗的。另外，未见记载，但时下流行的有36颗的和18颗的。18颗的念珠称为罗汉珠。此外，还有密宗使用的110颗的念珠。

    除了珠数的表征意义外，珠和绳贯穿的母珠，以及珠与珠之间都有象征意义。珠，表示菩萨的胜果；中间结为断漏；绳线贯穿表示观音；母珠表示无量寿。

    挂念珠的范围。念珠的挂法、放法和念珠须子的位置都有严格规定。对于汉传佛教而言，不是每一个佛教信徒都可以颈挂念珠的。正如上节所讲，受戒10年以上的出家人，才可以挂念珠。通常出家人中，只有住持、长老、法会的主持人及当家才能挂念珠，在家居士是绝对不能挂念珠的。

    数珠的姿势是左手引珠，右手拨珠，如转法轮。一边持念，一边观想佛、菩萨名号，这样才有用。念珠须子的位置也因人而异。如果是当家师，须子挂在右边；知客，须子在左边；住持大和尚，须子挂在背后，称为拖珠。念珠挂在脖子上、拿在手上或者放在桌子上的圈数也有不同的要求。挂在脖子上是一圈；拿在手里一定要两圈；放在桌上，一定要是三圈。

    常用的道具

    在随身衣着之外，僧尼还常要携带几样必备的道具。

    钵。梵文音译为“钵多罗”，“钵”是其略称。也叫钵盂、应器、应量器。钵有瓦钵、铁钵两种，平底圆形，当饭碗用。钵是僧人最重要的道具之一，和三衣并称为“衣钵”。投入佛门，师傅要把僧衣和钵盂亲手赐给弟子，故此有“衣钵传人”之说。僧人外出，必须用钵盂化缘。《西游记》中唐太宗送唐僧西天取经时，便送了他一个紫金钵盂，以供途中化斋。佛教中还有“降龙钵”的故事。这故事有两个来历：一说是佛祖释迦牟尼在钵盂中降伏了一条火龙。另外一种说法是说晋代苻坚建元十一年(公元353年)，长安大旱。苻坚请高僧涉作法。涉公念咒降龙，一会儿，龙便被困在他的钵盂里，于是，天降甘霖，解了旱灾。

    锡杖。又名智杖、德杖，亦称声杖、鸣杖。高度达眉毛，杖头有锡环，震动时可鸣响发声。锡杖有两种，2股6环是伽叶佛制，4股24环是释迦牟尼佛所制。锡杖可用来在行路乞讨时叩门，也可用来防止野兽侵袭；还可作为乐器。在举行法会时挥舞锡杖，可发出悦耳的声音，增加法会的庄严气氛。

    拂子，也称拂尘。用羊毛、树皮线等制成。用来驱赶蚊虫。拂尘禁止用牛尾、马尾制作也不许安装金银制的柄。

    麈尾。说法的法师、禅师所用的拂子。麈为大鹿，鹿群的行动，都要跟着大鹿。大鹿就像是羊群中的头羊一样。讲经的法师持拂子，听经的僧众跟随他的指导，就像是鹿群跟随大鹿。麈尾一词，就有这样的寓意。因此，一般的僧尼也是不能持用的。

    如意。如意有两种，一是指搔痒用的爪杖。古代爪杖用骨头、牛角、竹木等制成，形状像人的手指，柄长3尺多，搔手够不到的痒处。这件物品并非僧人专用，一般人家也都有。不过，因为僧人洗澡困难，衣服破旧，可能用这“如意”的时候比常人更多吧。另一种如意是**的僧人把要讲的经文记在柄上，以防遗忘，用的时候手持如意，眼睛就可看到经文，而别人却不会发现，真是“如人之意”，所以名叫如意。按这种说法，如意就是和尚舞弊的工具啊。

    净瓶。梵文叫军持。僧人随身携带，在瓶中贮水，用来洗手。净瓶也是一种供具。净瓶中最出名的要数观世音菩萨手里拿的净瓶，净瓶中盛满甘露，瓶中插了柳枝，象征观音以大慈大悲的甘露遍洒人间。

    盖。有两种，一是僧尼出门行路时用来遮阳挡雨的斗笠，有竹制的、箬叶制的等。另一种盖指的是佛或菩萨像上的装饰品，呈圆盖筒形，用丝绸或缎子做成，可防灰尘，又可增加威严气象。

    戒刀。僧尼随身携带的月头形小刀称戒刀，戒刀不能用来杀生，也不能用来割砍一切草木，它惟一的用途是“割三衣”，就是把制作三衣的布条切割成小块。把戒字加在刀的前面，是提醒出家人要严守戒律。但在中国，戒刀往往指头陀携带的护身刀，这种刀看起来很凶猛，似乎绝不止是割布料用。

    滤水囊。印度僧人在喝水前先要用滤水囊过滤一下，意思是把水中的小虫滤出去，不要被人喝进肚子。又名水罗，即慈悲之意。中国的僧人很少用这件道具。