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鹤冉冉而降学生将此事告诉家人，众借不信是夜又约前往窥探，果如所说，乡里一时纷纷扰扰，大呼“奇事”！

    但是，后来胡安却突然不见了

    南宋大诗人陆游来此凭吊，无限感慨：“仙人胡安学道西岩，跨鹤升天……”西岩，即天台山摩云峰（又名摩云岩）因此天台山在白鹤山之西，陆游谓之西岩陆游在临邛作推官时曾多次上天台山，仔细考察过天台胜迹摩云峰虽无道观，却是胡安再此冥坐修道、接阅天书的地点道家之道，并非全从经书上来，还须净心冥坐后有“悟”（佛家亦讲觉与悟）悟不可通，便设坛祭天，以求太上老君明示四更天气，伏牛山之青牛三声长鸣，摩云峰前云雾缭绕，有天书飘飘而来，伸手接过，乃一张丝帛，无一字没有字怎么读？那就全靠灵性其时有仙乐自天而来，性灵者闻天乐则知天书内容胡安性灵，自然读得懂天书所以，摩云峰原本为经学家胡安于云中接天书处

    严君平本是星相学家，长年在成都卖卜，怎么也跑到摩云峰来了呢？这又有缘故按道家学说，星，天上星宿，人是天上星宿下凡，特别是大人物《三国演义》中司马懿一夜仰观天文，“见将星失位”便断定“孔明必有病，不久必死”，事实果如司马懿所料相，相貌，见一人相貌便知其一生荣辱祸福此外，道家还讲望气，即依据云气的色彩、形状和变化来占验人气吉凶《吕氏春秋.明理》说，“至乱之化，君臣相贼，长少相杀，父子相忍，兄弟相诬，知己相倒，夫妻相冒，日以相违，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利其云状有若犬、若马、若白鹤、若众车……”严君平成都卖卜，虽然上门者大都为平民百姓，“得百钱，足以自养，则闭目下帘”但名声大振后，达官贵人亦纷纷上门求卜，往往涉及军国大事，这就不仅是看相起卦所能了事的成都地处平原，沃野千里，仰观天象可以，望云气不行，天台仙山的摩云峰是极好的地方同时，道家亦讲“天籁”，即上天明示的声音跨鹤升仙的经学大师胡安尚且于摩云峰处接天书，星相学家的严君平又如何不往？所以，这位临邛人氏曾多次夜上天台，焚香祭天，于高初观天相、望云气、阅天书后终于写成《老子指归》，此书可惜失传了南北朝时，天台建佛寺，至宋代时佛寺竟比道观多道家不服，便在摩云峰设坛祭天，扩大影响，仪式十分隆重其程序有：设坛、上供、烧香、升坛、礼师念如法、高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、散花、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神临邛地方官吏也长来此祭天夜晚，摩云峰上天灯闪烁，鼓乐声飘飘忽忽蔚为壮观太平年境，乡民亦自推首领上山设坛祭天，感谢上天给了个好收成，祈告明年五谷丰登

    其实，摩云峰海拔仅数百米而能摩（摸）云，乃是天地的造化远古时代的造山运动，把天台山造成了一个长撮箕状的三级平台：天台山的西、北、南三面都是陡壁悬崖，只有东面为缺口“风从东面来”，吹来云气，遇陡壁不能过，于是与山岩恩恩爱爱，缠缠绵绵，久久不愿离去山中水气蒸发，亦被山崖挡住，只得与山崖亲热一番后冉冉上升，于是形成此天台奇观