第三百六十四章 灵魂

    其一乃是生魂。

    生魂，代表求生欲，求生欲越强烈，则代表着生命力越强旺。相反，求生欲越弱，则生命力越弱。生魂与生俱来，随人的死去而消失。凡有生必有死，任何一切生物都必有死亡的时候。当生物死亡的时候，其生魂基本上将随有形相的身体一起消失。但也有可能不因死亡而消失的状况，此多半是人或一些灵性较高的动物。在某些特殊情况下，其生魂特别的膨胀、强烈，故未跟死亡而立刻消失。不过，在正常情况下，多半的生物一旦肉体死亡，生魂亦会立即消失。

    这也是说，如果人死之后，不消散，便是有灵魂，灵魂能凝聚在一起，才是生魂的根本。

    另外，最可确定的一死亡，生魂必然立即消失的是植物。因为，植物只有一条生魂而已。或者说植物的生魂消失了，所以才会死亡。事实上，除了花草树木等植物外，仅具有一条生魂的生物，还有蚊子、蚂蚁、细菌、苍蝇、蟑螂、各类昆虫等。人们常称之为毒虫或害虫，其多半将不利于人，人人皆可杀之、除之，不谓之杀生。乃因其只有一条生魂存在，并没有灵魂，未具灵性之故。

    至于人和其他的动物，如：牛、马、羊，虎，象，等等，他们被称为妖兽，除了具有一条生魂外，尚可能具有灵魂。

    这也是妖兽修炼的速度要比植物快的原因，这就好比一条鱼，他要修炼成人形，或者修炼成修士阶的妖兽需要一千年，但是一颗大树就要上万年。

    生魂之下，就是人们常说的灵魂。

    灵魂，出去具体的形体之外，即人所谓的智慧，其代表着：思考力、判断力、理解力、记忆力、想象力、领悟力、学习力、模仿力、组织力、逻辑力、创造力、操控力、发明力、协调力、分别力、感应力……等等。就人而言，灵魂仍有高低、优劣、好坏的分别，即人的智慧有高低优劣程度的不同。

    灵魂不同，修炼的快慢亦不同。

    灵魂是从天而降，当人一出生的时候，它即由人的天灵而入人体。

    据说婴儿一出之所以会哭，乃灵魂由天灵进入人体之故，所以必须让其哭，不哭当须拍打到哭，不然灵魂无法觉醒，造成悲剧。

    第三魂便是觉魂。

    觉魂指的是感觉、感受。凡是眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、身体接触到的一切，所产生的感觉、感受或反应，皆可称之为感觉——视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉。

    这也是人们的感官，其实在李陌看来，这就是神识，神识的不同，决定着感受，感官，如果一个人的神识广大，那他眼睛看到就会远，鼻子闻到的就远，整个身体都会灵敏。

    人的觉魂有高低、优劣、好坏等分别。

    至于觉魂从何而来？灵魂乃由天降而来，生魂乃父精母血（由人）所生而来，而觉魂是由地而升。

    这也是三魂关系。

    根据这个道理，将魂又简称为天魂，地魂，人魂。

    往往人们只知道三魂，却不知道其由来，对修炼着来讲不能很好的体悟，俗话说磨刀不误砍柴工，将三魂看清楚，对于日后的修炼会事倍功半。

    所以，人一出生，我们即称之为呱呱落地，乃受地气而生觉魂。故有所谓的天、地、人与精、气、神、之说。即这样：天——神、灵魂；地——气、觉魂也；人——精、生魂也。

    三魂李陌是了解的，三魂也只有这三种状态，而他还知道，每一个等阶都会对应一个魂，修种一道修炼的就是人魂，修种二道修炼的就是地魂，三道修种修炼的是天魂。

    如果三魂圆满，就可以晋升为半王，当然也有可能引动天劫，获得‘力’，就可以敕封为王。

    但现在问题来了，李陌才打通冲脉，乃是地地道道的三道修种，与修魂还差的远呢，为何能有修种二道的灵魂，正如疯魔说，如果他一旦晋升为种，岂不是要直接变成二道修种。

    这到与传说中的修炼灵魂古经的差不多，有异曲同工之妙。

    但这古经已经失传，况且他有个弊端，修炼灵魂古经的人虽然一旦迈过天启境就是修种，三道修种，可他不修其他古经，身体在修灵的时候没有任何战斗力，往往是最先死的。

    当然更重要的是，心火大劫那一关他们闯过要千难万难，大多数都葬送在了修灵那里。