第七十七章

还是早些远离血族的斗争。你身边的这位弗兰德斯先生，曾经可是为了我们上代的家主，发誓愿意上刀山、下火海。可是如今呢？还不是抛弃了她另寻新欢。对于这种朝三暮四的人，你还是早些离去，我们不会为难你的。”

    话虽这么说，他已经下定决心，无论韦慎之怎么选择，这个东方术士都是个祸患，绝对不能留！

    韦慎之淡淡地瞟了他一眼，没有说话，因为他知道这个时候就要把一切都交给埃德加。果然，埃德加立刻接了他的话：

    “在我和黑暗之主之间，维多利亚选择了后者，我不能多说什么，毕竟强大的力量是所有人都向往的。但是，她既然不愿意对我忠贞，我也没有必要对她从一而终，这么简单的道理，我相信各位熟读了《第二性》、《性政治》的女士小姐们不会不理解。”

    《第二性》为法国女权主义之母西蒙娜·德·波伏娃所作，提及过男女关系中，男权社会将女性禁锢在“从一而终”的客体地位上，从而试图使用婚姻关系来强化男权社会统治。《性政治》为美国著名女权主义者凯特·米利特所作，书中有过对女性被要求对死去或者失踪的丈夫“从一而终”这样的事实所进行的抨击。

    无论哪个地方，无论哪个种族，无论哪个时代，人们总是会对自己所信奉的价值观进行无条件的膜拜，或者选择性忽视了一些其他的理智上的考虑，比如说现在。在搬出了波伏娃和米利特之后，韦慎之明显地感觉到那些女士小姐们对埃德加的态度忽然间好转了不知道多少个档次。这让韦慎之想到了佛教之所以在古代印度如此盛行的原因——佛教有经，与提倡种姓制度的印度教相悖，提倡人人生而平等。故而许多人都自愿放弃了印度教，选择信奉佛教，因为一个人会信仰他所拥有的——这是个人主义的一种最最基本的体现，也是主体意识的一种表达。而信仰会让人盲目，会让人对自己所信奉的价值进行无条件的崇拜，比如现在。

    韦慎之正天马行空地想着一些毫无干系的事的时候，那边埃德加和克兰大总管已经话不投机——

    “弗兰德斯，你休想一回来就蛊惑人心！当初你对巴托里家做的一切，你可不要忘记了！”

    “大总管你自己才是吧。当初你为了搬倒维多利亚，居然和德·莱斯家族联手。相信我们族里的女士小姐听完你曾经做过这件事情后，大概不会再对你有什么好感了吧。”

    “埃德加·弗兰德斯！”大总管恼羞成怒，“你背叛了血族，居然还有脸和我叫板？”

    ……

    一场撕逼大战就此上演，韦慎之站在一边饶有兴趣地听着他们互相撕。不得不说，埃德加曾经的西网总裁不是白当的，几乎次次都能把大总管弄的无话可说。但是大总管也是坚挺，各种重复自己之前说过的话，而埃德加就换着法地反驳他。

    所以说，两人的水平根本不在一个层面。

    韦慎之一面点评着，一面看着巴托里家的人。许多人的容颜对于他来说并不陌生。虽然他并不知道他们的名字，但是在埃德加的梦境里，他却和他们有过一面之缘。韦慎之的目光一一扫过议论纷纷的人群，然后对上了伊斯卡的眼。她的目光依旧显得迷离而魅惑，在对上了他的目光时，她露出了一丝意味深长的微笑。

    韦慎之有些不解，但是对方的微笑似乎没有恶意，因此他也回应了她一个笑意。而黛拉也站在人群之中，正有些担忧地看着他和埃德加。

    ……

    “就是继承爵位，也轮不到你这个叛徒！”埃德加八面玲珑，巧舌如簧，一场死逼大战都被他说的像是法庭辩论，克兰实在受不了了，于是只好扔下这一句话，“我曾经侍奉过维多利亚大人，因此没有我的认可，你休想继承爵位，成为巴托里伯爵，除非你有本事打赢伊斯卡，萨瓦娜，和路易莎！”

    埃德加听完，大笑三声。就在他刚刚想要讽刺对方一句“怎么，这个时候你就怕了，要躲在别人的身后了”之类的，却冷不丁听见一直沉默的东方术士上前两步——

    “既然克兰大人愿意假手于人，那么埃德加，你作为爵位的继承人，亲自出战也算丢了身份。”韦慎之微笑上前，慢慢抽出了腰间的佩剑，“在下韦慎之，愿意替埃德加·弗兰德斯·巴托里迎战三位女士。大总管意下如何？”