第九十节 敬之若神

训话的大石间冲去。

    眼见鼓受那就要撞向石棱，几个左右亲卫忙上前拉阻，然而彭受那此际力道似比方才更盛，竟将那几个亲卫冲撞飞出，他一头撞在了石棱之上，“砰”然大响，带着满额的鲜血直挺挺地躺在了沙场之上。

    众羌人士兵先见威风凛凛的本族大头领彭受那只一合之间，便被张骏击败，顿时心中凛然。又见大头领此举，竟是自绝！更是人人惊惧，更加肯定了张骏乃高山神邸附体，大头领彭受那妄犯神灵，受神邸施惩戒而寻自绝！诸人对大青鸟消减的敬畏之意又重新升腾。不知哪一个羌人士兵口中呼了一声“闷摩黎”，复伏于地，一众羌人士兵齐声颤呼“闷摩黎”，五体投地，比初时更加虔诚。

    张骏见彭受那突然之间发狂，又突然之间撞石自绝，惊得口眼大张，如坠云雾之间，全然未注意到众羌人的五体投拜。

    良久，张骏方低头细看着手中的九节杖，喃喃自语：“怎么会这样？这是怎么回事？”

    张骏及众羌士兵皆不知道，彭受那突然之间发狂，既不是冒犯了神邸，也不是张骏有神功护体，而是彭受那自身的痼疾突发，一时之间极难忍受，因而自绝。

    这彭受那双臂力巨，平素饮食量甚大，喜暴饮暴食。又性极刚猛，御下酷烈，平素极易动怒，因此心脏胸肋负荷极重，平素便有目赤、口臭、指麻、胃痛、心悸、便秘等症状。只是彭受那日常只觉身子偶有不适，自恃身健如牛，未加注意而已。而大陵穴又属十三鬼穴之一，本来施以金针刺穴，便可主治心悸心痛失眠诸症，但施针时病主须心平神宁，下针也须轻重适宜，不能有些许差池，否则后果截然相反。

    彭受那暴力出击，牵引身体各项肌能作用，激发了病缘。而张骏这一凌乱回击，力道甚重，更是冒冒失失地击在了鬼穴之上，相当于触引了彭受那各项病症并发，瞬间指麻、心悸、胃呕，胸肋攒痛，难受之极。彭受那自以为被张骏施以了妖术，心神俱惧，这才跌撞奔冲，无意间撞向了石棱，酿成了这一令所有人不可思议的结局。

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    彭受那胞弟鼓涉咄远远望见张骏自水月山巅而下，又在一合之间令胞兄毙命，吓得魂飞天外，不敢回营。这彭涉咄虽年轻孔武，但无论心智还是能力，较其兄相去甚远，做一名冲阵的武将尚可，倘若统领部族，却不能慑众。枹罕羌一时群龙无首，伏拜之后，眼望大头领的尸身恸身而哭，心惶惶然不知该何去何从。

    那道童清吟不知何时，已一瘸一拐地奔至张骏身侧，大声道：“张公子好厉害，竟抬手间制服羌众，这下度氏獠人有救了！”

    张骏心中呯然一动，他受度度师君点化，不是为了救獠人度此一劫的么？如今羌人部落中最强横的大头领已然身死，群龙无主，又对他视若神邸，这岂不正是化解两族纷争的大好良机？！

    想及至此，张骏咳嗽一声，道：“各位尔玛儿郎们听好了，尔等本居于枹罕河原牧狩游猎，日出而歌，日落而息，缘何今天却为一隅之地，走上杀戮之路？”

    “羌人”乃外族人对其的称呼，意为“牧羊人”。而羌人自称为“尔玛”，意为“本地人”，远古之时，羌人所居之地极为广阔，东至河洛豫并，西至西域流沙，南至湔水，北至塞北大草原，皆有分属。羌人是构成中国华族的重要组成部分，后世华族自称为“炎黄子孙”，这其中的炎帝姜姓部落，便是羌人的一支；中国历史上第一个王朝“夏”，也是羌人的首领禹所建立，史上称为“夏禹”。

    在张骏心中，羌人与汉人一般无二，本为兄弟，只是隅居于西北太久，与中原汉人习俗渐行殊远，故羌汉分离。因此，他引述羌人自称“尔玛”，以示亲切。

    外族人中，概无一人称羌人为“尔玛”，即便是部落之内，也多受外族影响，偶尔也自称为“羌”。因此听张骏称其为“尔玛儿郎”，更是心中激动，更将之肯定为本族神邸。

    众羌人双手高举过顶，大声道：“敬请闷摩黎指引明道，引我等子民远离血火。”又呼啦啦地伏拜下去，如此数次。

    张骏道：“上天有好生之德，视苍生为一体，世间本无汉羌胡獠之别。然尔等大头领一意孤行，妄施杀戮，以致两族陷于血火之中，尔大头领也身遭横死。此等惨痛教训，不可重生。从今往后，尔玛部族须与度氏賓族结为兄弟，和睦共生，耕牧同息……”