正文_第三百二十七章 巫师

sp; 他从人群中走了出来,同时跟着他走出来的还有两个年轻人。三人与众风水师拉开距离之后,白发男高声道:“我可以出手破解这里的风水问题!”他的声音有些沙哑,两个年轻人一左一右地侍立在他的身侧,神色显得十分恭敬。

    乍眼看去,这人应该是个修为不错的风水师,不过如果使用神识探测的话,就能发现这家伙不是正统风水师。

    而是,巫师!

    巫师其实也是属于风水师的一种,只不过相对于正统风水师而言,其与邪术师一样,走的都是旁门左道,而且由于人数极少,且基本不在社会上抛头露面,所以巫师历来保持着一种很神秘的气息。

    巫师信仰巫教,巫教有“红巫”、“梅坛”之分,即“红坛”和“梅坛”两个门派。红坛属禅宗,以诠释、教化和念颂经文为主;梅坛则偏向操作表演和巫术感应。所以将红坛教派叫做“文教”,将梅坛教派称为“武教”。

    “文教”的活动内容有:为亡灵开路、印七、拜忏、踩灯、做牛角道场、玉皇会、千人会、万人缘、倒白虎、开财门等活动项目。

    “武教”的主要活动内容有驱鬼、偷魄抢魂、保胎、求嗣、送子、求雨、推寨、上刀梯、捞油锅、冲傩还愿。

    一般情况下,巫师都身兼“文武两教”。

    再说巫师的巫术,其实与风水师的灵力外在表现是一回事。巫师想要施展巫术就得拥有灵力,不过巫术的内容和形式就比风水秘术少得多了。巫术的两大内容其一是降神仪式,其二就是咒语。

    巫术来自于舜帝部落,传说,舜帝的时候,为了给老百姓生产食盐,满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长,咸即善于煮卤土为盐而得名。

    巫咸国的人右手操青蛇,左手操赤龙,地处大荒之中,它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南,传说有盐池,上承盐水,水出东南薄山,西北流,经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。

    传说舜的儿子做了巫咸国的酋长。带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术,他们把卤土蒸煮,使盐析出,成为晶体,外人以为是在“变术”。

    加上巫咸人在制盐的过程中,举行各种祭祀活动,希望南风为他们带来好的气候等,以利于析盐。她们的祭祀,有各种表演,并且附有各种许愿和祈祷的言语。最后,开始各道工序,直至生产出白色结晶的食盐。

    这一整个过程,在别的部落,把它看成是在实施一种方术,于是,人们称这种会用土变盐的术为“巫术”。

    这就是“巫术”一词的由来。

    当然,这个传说是真是假,现在已是不可考证了。

    原本愁眉苦脸的负责人,一听这话就兴奋了,连忙小跑上前来,恭敬道:“这位大师,那一切就拜托你了,事成之后,必有重谢!”