57.第57章 守墓鬼人

    “鬼托梦”是比较常见的，过去很多老人都多多少少遭遇过，几经检验，好多比较真实，当然也有一些是大脑幻想形成的，这个另当别论。过去的人比较迷信，对一些诡异的东西比较敏感，往往瞬间能捕捉到鬼气，鬼魂也是看人下菜，它们托梦的对象比较倾向于体质弱、年纪大、封建迷信的人。

    鬼气托梦是一种信息符号，发出来并且收到了就是“托梦”，发出来但收不到就是“梦魇”，你想想，好不容易来一趟跟你说话，你死活不搭理人家，不折磨你折磨谁？这就是大家伙说的梦魇或者鬼压床的一种。

    鬼出鬼门关，要不是急着关心你，要不就是急着想害你，不管出于什么目的，它都是来去匆匆而且一幅急不可待的样子，一般会连续给你发三次信息，这就是说如果你连续三天做同样的梦，你就要小心了，这可能是“鬼托梦”，是不是能趋吉避凶，就看你的造化了。

    鬼托梦？田教授、田才和田甜都摇头否认，这么多年了，连过世的老人什么模样都快记不得了，要不是我和李佳珠描述老太婆的样子，田教授几乎想不起祖奶奶的存在。

    我说，文革期间的那次挖坟掘墓，祖爷爷和祖奶奶的尸骨被破坏了，既然祖坟没了尸骨，它们一定被藏在了其他地方。人都是日有所思夜有所梦，鬼其实也是一样的，它们三更半夜的行为举止往往反映了出了它们的希望和遭遇。

    李佳珠沉思说，难道昨晚他们发现我俩了？故意讲故事给我们听？为什么不直接找我们呢？

    我说，鬼怕人，人也怕鬼，这是一道不可逾越的鸿沟，他俩要是跑来跟你说话，你不吓得发疯才怪。两人假装视而不见，甚至讲一些故事来启发我们来寻找他们的尸骨，凭我们五个大海捞针，一辈子也不一定能找得到。

    田才说，昨天是十月初一，半夜三更就是初二，事情没有如此巧合，是不是祖爷爷和祖奶奶故意借着鬼门关大开的日子，到老祖屋来相会，碰巧遇到了赖天宁和李佳珠呢？

    我们都点点头，这个推理恰如其分。

    李佳珠说，老俩口说了很多话，几乎到了无话不谈的地步，看样子恐怕也是聚少离多，鬼祭期间刚好被我俩发现了秘密。

    我对田教授说，今天让你们过来就是想告诉你，祖奶奶的尸骨有可能被扔到了池塘，而祖爷爷的尸骨有可能被埋在了两棵树之间。公墓的祭祀只能代表你们一家人的相思，但他们却享受不到晚辈的思念和供品，因为那里只是一个空巢。寻找到尸骨是当务之急，然后迁回到公墓，那才是“实至名归”。

    田教授泪雨磅礴说，那是再好不过了，每个人都有祖辈，那可是根枝相连的，我们家忘祖这么多年了，老人一定受了很多苦。庇佑我们平平安安，却得不到我们的孝敬。

    屋子里有很多锅碗瓢盆，人多力量大，池塘的水很快就被我们舀干净了，有好几条鲜活的大鲤鱼被我们捉到了，我说找个机会都放生了，它们的体内含有祖奶奶的魂魄，还是放归大自然好。

    下面是一层厚厚的淤泥，很稀稠，有股难闻的腥臭味，我们用铁锨慢慢地往外面收拾淤泥，但格外小心，祖奶奶的尸骨很有可能混合在淤泥中。我们用布沾湿了，蒙在口鼻上，能暂时减轻淤泥的臭味。

    抽丝剥茧，断断续续地发现了破碎的人体骨骼，由于长久浸泡在淤泥之中，骨头都发黑了。这属于家务事，我和李佳珠是外人不方便直接插手，田教授负责清洗，田甜和田才负责将骨头用白布反复擦拭干净，然后统一放在一个容器里。

    我比较看重老辈的习俗，建议把祖奶奶的尸骨用一块大红布遮挡，为什么不用白布或者黑布呢？这是有说法的，白布和黑布都是给死人用的，大红布一般是活人喜庆所用，但在我们老家迁祖坟一般会用红布来代表“乔迁之喜”，也是活人对死人的敬重之意。

    田教授在大衣柜里找出一块红色的被罩，拆成两块方布，然后严严实实地给祖奶奶的尸骨盖上。

    柿子树和枣树之间也就是五六米的距离，就算掘地三尺也要找到祖爷爷的尸骨，地毯式搜索，我们发现一块石头板下面压着一个白色的塑料袋，里面装着一副散乱的骨架，但缺少双腿。我心想，怪不得那晚上他一直趴在地上，敢情双腿骨都不见了。

    也是清水洗干净，再擦干净，一一放在容器里面，外面用红布蒙着。

    十月初一是鬼节，从初一到初三，三天之内都可以给过世的老人扫墓祭拜，如果趁机将二老的尸骨埋葬于公墓，今天可是个大好的日子。择日不如撞日，我们决定把尸骨乔迁至公墓的墓碑下面。几个人买一大堆祭祀用品，开车驱往北京八宝山公墓。

    跟工作人员交涉后，我们打开了墓碑下面的一个石柜，里面的衣物完好无损，田教授也没有取出来的意思，把尸骨整整齐齐码放在一起，根据那晚上俩老人的对话，我们刻意将他们的双手握在一起，算是久别重逢吧。

 ... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读