章六 四：显学初成曾子评墨子

;  “老师过誉了，弟子虽不敢妄自菲薄，但也知道这世间还有一人，其年龄较弟子还小，但成就已超越弟子。”子思回道。

    “哦？还有这等人物？我怎么从未听说！”曾子诧异道。

    “此人老师也认识，只是多年未见而已。不知老师可还记得，十年前，一位少年，自荐来此听讲，但只听讲不拜师。”子思提醒道。

    “只听讲，不拜师。”曾子想了想，哈哈笑了，“你说的是子墨那个小家伙吧。”

    “正是！”子思也笑了。

    “这子墨，也就开办文武学堂前两年还有些消息，没事还会来看看我这老夫子，这几年却是音信皆无，也不知是不是还在这曲阜。”曾子想起子墨当年，笑呵呵道，“按你刚才所说，莫非你有他的消息不成？这小子，怎么也不知来看看我。”

    “弟子是与子墨的墨氏学堂有些联系，但不是子墨。”子思笑道。

    “哦？你为何如此说？”曾子问道。

    “子墨已经多年不在曲阜了，那年他去追杀一位仇人，一路西行，最后到了洛邑，便在那驻留下来。在那里，他又开办了一个墨氏学馆。这子墨现在不得了，兴办的墨氏学堂与墨氏学馆都在宣扬他的思想，深得世人喜爱。”子思羡慕道。

    “他自己的思想？我怎么没有听说过。而且鲁国内也没听说有什么新兴的思想啊？”曾子问。

    “子墨是尊重咱们儒家，知道这曲阜乃是儒家中兴之地，且又有老师在此。因此，那些学业有成的弟子，都没有留在鲁国，那些弟子，有的去了晋国，有的去了郑国、卫国，还有些去了楚秦。”子思回道。

    “哦，看来那墨氏学堂教的不错，说说看，那子墨新兴的什么思想啊？”曾子显得非常有兴趣。

    “这子墨宣扬思想一为兼爱非攻，人人平等且互爱，不论君臣、父子、贵贱，反对内外战争；二为天志明鬼，主张人不分长幼贵贱，皆天之子民，国君虽贵为君主，但为天赋其权，故应顺从上天旨意；其三尚贤，选贤者为君，且君上能尚贤使能，认为此为政事之本；其四节俭，反对君主、氏族浪费，将节约下的钱粮用于该用之处。”子思简单概述了墨家思想。

    “从兼爱非攻、天志明鬼、尚贤、节俭四点阐明思想，其出发点很好，与咱们儒学有些地方必有相同之处。无论何种思想，均是在前人的基础之上，不断完善自我而发。子墨很不错！”曾子给与了肯定，话语又一转，“但是国与国之间，人与人之间，如何能没有争执？若有争执，如何能没有争斗？又如何非攻呢？人与人之间，本就尊贵有序，长幼有序，如何平等相爱呢？这一点不甚明白，若有机会，需与子墨辩论一番！”

    子思笑了：“老师，这一点，我也同子墨门中执教伏丘探讨过，或许他尚未完全得到子墨的思想，但也有些阐述。我问其‘当今时下，强之劫弱、众之暴寡、许之谋愚、贵之敖贱，何解？’其当时解释道：‘以兼相爱交相利之法易之。视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若现其身。如此兼相爱交相利。诸侯相爱则下野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。’”

    “嗯！人与人之间多以利往来，我儒家思想有‘君子喻於义，小人喻於利’的观点，这子墨思想采用了‘义’、‘利’相统一，此思想很是不错，于我儒学各有优势，当是一种趋势，日后必为世间显学。子思，什么时候那子墨回来，你帮我约下他，我要与其好生探讨一番。我们做学问，不能拘于一格，闭门造车。”

    “子思记住了！”子思恭敬回道，一是表明记住替老师约子墨，一是表明记住了后面的那段训话。

    “你也转告子墨极其墨门执教，不必顾忌鲁国是儒家创始地就不派弟子入朝为官，任何一种道，都要论，唯辩论才能精进，互相交融才能促进。”曾子再道。

    “是，老师！”子思又与老师交流了一会儿，便告辞退出。

    过了几日，子思安排好时间，带了一个弟子驱车来到墨氏学堂。伏丘一见子思到来，万分高兴，热情将其让进屋内，请其上座。

    “子思兄此次来的可不巧，若是早来几日，便能见到墨翟兄了。”伏丘笑道。

    “哦，伏丘贤弟是说，墨翟最近有回来又出去了？”子思问道。

    “正是，墨翟兄几个月前回来，十天前刚刚离开，说是要去登顶泰岳，观一观我们鲁国的圣山。”伏丘一边准备茶水一边笑着回道。

    “那他可有说何时回来？”子思因未能见到墨翟有些遗憾。

    “这倒说不清，墨翟兄登完泰岳，会直接去晋国，归期不定。”

    “我的老师还想见一见墨翟，让我前来看看他有没有回来，却不曾想又错过了，真是不巧啊！伏丘贤弟，你可记住，若是墨翟再回来，你可得跟他说下，我的老师想与他一叙。”

    伏丘表示记住。得知又有几位弟子被宋国招揽，子思表示祝贺。随后又与子思互相探讨学问，印证所学，取长补短以发现自身不足。