第116章 非理智的文化道统之争

午习俗”共同入选“世界非物质文化遗产”。这种共同分享的局面也许是息事宁人的办法,但是这种局面客观上造成了端午经济的四处开花。长江商报这样表述道:在“申遗”成功之后,人们发现,“申遗”单位保护文化遗产的兴趣远不及商业开发,与端午沾边的相关事宜成了打造各式各样旅游文化节的最好借口。

    事关端午的传统文化,老百姓有些争论,学者有些不同的意见,这个太正常不过了。从认识事物的本原,尊重历史的真相的角度而言,争论和商榷,原本是非常单纯,可以煮酒论英雄的活,干脆利落,落一个心下坦

    可是当下由政fu领衔的传统文化争端,已经越来越变味,在相关的话语体系里,功利和霸道无一例外地粉墨登场。

    端午之争,不过是当下地方争夺传统文化遗产的一个缩影。

    端午之争,这个近年来流于世俗的现象,由于有了地方政fu的介入,牵起的事端有越来越复杂的趋势。今日更甚。

    就在今年年,山东东平县“梁山泊旅游开发有限公司”在对外宣传中将腊山改称为“前梁山”,将六工山改称为“北梁山”,将东平湖改称为“梁山泊”,引起山东梁山方面强烈不满;河北省正定县和临城县争夺赵云故里,到了对骂的程度。

    热闹之中,一种为人不齿的争夺战也展开了,这就是众所周知的西庆故居之争。

    这是这么多年来,诸多的地方争夺战中最荒唐的一例,真是成何体统!

    然而,整出不齿之争,也并不算完全意外。无利不趁早,如果一个地方文化遗产实在缺乏正面的代表,那么有西庆先生也是聊胜于无。哥争的不是西争的是看潘金莲卧床的游人啊。

    但是,地方政fu有那么多的经济难题需要破解,有那么重的民生建设任务需要承担,有这个必要和jing力凑这个热闹吗?

    正如前述,许多文化争端纯属于学术和民间话题,地方政fu本该闲看云起云涌,不去媚俗掺和,成为争端的主角。然而,地方政fu的“反其道而行”,只是更明确地表明了一种取向:地方利益当前,主政者怎敢怠慢?政绩观念作祟,为官者怎能漠然?没“文化”创造“文化”也要上!

    据报道,东平县的该旅游公司实施所谓的“更名战略”,意在借“梁山”之名提高自身旅游区的知名度。四川大邑,重建的赵云祠墓将加入三国主题旅游线。在江苏,六年前开始的疯狂“吴都之争”,使苏锡常三名城撕破脸皮。但在“是大兴土木搞开发,让古代资源为今天所用,还是投入巨资搞考古,让千古之谜早日真相大白”的选择中,纷争的各地却殊途同归:开发利用。无锡yù在太湖边阖闾镇建造现代版“阖闾公园”、常州武进县政建雪堰阖闾城遗址旅游度假村,一时间“吴王经济”甚嚣尘上……可见,三地争面子是不假,争票子更是真。

    满眼看不到一个“钱”字,但是落脚点都在于“钱”,这种高明的掩饰手法是以文化遗产的被利用、民生建设的被漠视为代价的。

    河北两地方政fu为争赵云墓及故居不惜痛下血本,其中一个地方政fu愿意投资1亿元建赵云墓、赵云庙、赵云祠。

    悲哀的是,为“地方利益”而争个头破血流已经是令人惊诧,而地方政fu表现出的慷慨激昂,更往往是以“地方利益”的大帽来遮盖地方官员的政绩冲动。地方之争到了水火不容的地步,只有一种可能,那就是地方之争充满了地方主政者的权力影子,有谁见过原该理的地方之争,竟然有了一丝泼妇骂街的味道?

    真民生与“假文化保护”孰轻孰重,一些地方政fu该反省了。

    值得点破的是,在地方政fu主导的某某之争中,一些学者之口不幸成为闪亮的工具。一个纯粹的学者,应当摒弃学术研究上的地方主义束缚,但是看看今天的一些学者为着地方“鼓与呼”的劲头有多盛,就可知道这可能已成为一种默契。

    曾凌风很是看不惯这些官员们的做法，甚至对引起这件事情的韩国人，曾凌风心中也是极为不爽。要不是他们那么无耻的争夺，那些官员哪里会想到借此来谋取政治的进步。要真的是有一部分意识到了，那也是说明他们有眼光，而不是像现在这样的恶竞争。a