第七十三章 欢喜禅宗

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    肖华转过头就带着华菱进了屋子，而天空中的光球在肖华转身的瞬间炸裂，化作一道道金雨，这金雨沾染到正常人的身上，有益无害，多年的疾病都在一瞬间好的干净，可是沾到那些邪修的身上却如同跗骨之蛆，沾上的瞬间就燃起金色火焰，片刻就和那咧嘴一般成了干尸。

    十几名邪修片刻就全部覆灭，却有一人完好无损，不管多少光雨落在他的身上都毫发无损，刚刚进屋子的肖华也察觉到了这一，眼中闪过了一丝奇异。

    但凡身上怨气缠身的都躲不过圣人灵力的净化，可这人偏偏就躲过了，那只有一种可能，那就是他没有枉杀过人命，一个邪修竟然没有枉杀过人命，这一切看似不可能，却真实的存在。

    肖华叫醒了修炼中的善肖，很快就知晓了前因后果，这人是邪修，但也不是算是邪修，这人乃是佛门欢喜禅宗弟子，可是长期以往佛门终于无法容忍欢喜宗，就下令将其减除，自此以后欢喜禅宗被赶出佛门，他们供奉的是明王和明妃。欢喜原本在佛门是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。可是有很多的和尚在体验了欢喜以后，竟然还俗了，这就是佛门无法容忍的了，佛门的弟子本就不多，经不起任何损失。

    欢喜禅宗主旨“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。

    可是能做到这些的太少太少，很多佛门弟子都迷失在其中，最终准提和阿弥陀佛二人，只能忍痛将欢喜禅宗割除，更在佛教教义中，明令佛教三戒，其中之一就是戒色。

    欢喜禅主张“先以欲勾之，后令入佛智”，以*供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。与佛教其它派别所主张的非存在（“无”）不同，欢喜禅宗肯定现实世界是存在的（“有”）。在肯定万物的基础上，欢喜禅宗认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。正是这种理论观念，与个大教的教义不符，也被大教修士排斥，三大教派也借此称他们为邪修，在众多大教的排斥和打击下，本是佛门支脉的欢喜禅宗最终消失在了历史长河之中。

    而这位修士就是欢喜禅宗的最后一名弟子，名叫耀光，意思是光耀整个宗派，可是天不遂人愿，本来欢喜禅宗每一位男弟子都有一位女伴侣合修，就像明王与明妃一般，而他的合修伙伴，也是最后一位欢喜禅宗的女修，也死在清平教修士的手上，耀光也在大教修士的追杀下，无奈加入了邪道，偶然间被咧嘴收到门下。

    但是他在这个邪道组织的任务中，没有杀过一人，只是找一些女子修习禅功，而这也是建立在女子同意的基础上，与女子修行后也没有杀害他们，在这个组织的任务中，只有那些和他修行后的女子活了下来，这也是他加入组织的唯一条件。

    整个组织就只有他和咧嘴是金仙，咧嘴为了招募他，自然也就答应了这事，本来这家伙的资质是级的仙脉，却因为修习伴侣的意外死亡而被埋没。如今虽然不愁女人修炼，可是因为功法不对路，所以根本就起不到多大的作用。

    存稿不多了，忍痛码字，宫阙拼了！！