第182章 得道之军

bsp;因此这种情况下杜如晦是颇为好奇的

    “不知后世军制如何”

    李世民浸淫战阵多年，对此反而不是很关心

    “无论何种兵制，最终不过都是求士卒敢战之心。”

    “贞观府兵强悍，那也是强在有功必赏有过必罚，将帅敢为先，为国不惜身。”

    “能做到这些者，无论府兵募兵，皆为劲卒。”

    “做不到者，空有军府，亦是无用。”

    既是对杜如晦的回答，也是李世民的自问自答。

    此时李世民想起来的后世那军卒前冠以人民之名，想起来这后世军队能对着天灾而行进。

    他倒是隐约间明白了一点，更是想起来了很久之前的一次自问

    “何为强军”

    李世民自问自答道

    “道者，令民上同意，故可以与之死，可以与之生，而不畏危”

    李靖对孙子兵法称得上是倒背如流，此时与目有懵懂的苏定方解释道

    “孙子谓曰，强兵致胜有五法，一曰法度严明，二曰将帅智勇，三曰通晓地利，四曰能得天时。”

    “此四者，皆不难，陛下所言乃是第五。”

    李靖一开口，苏定方就想翻白眼了，这还不难

    行吧，对您老来说可能确实不难。

    苏定方也记起来这是孙子兵法的开篇之言。

    正因为是开篇，所以往往被人忽视，都去研究后面的谋攻、兵势、虚实、军争等等了。

    孙子说的简单，但苏定方也明白过来

    “这五曰得道，何其难也，谁能做到”

    民上同意，即士卒百姓与君主同一个意志，这样军队就能生死不惧。

    按光幕说法，贞观年间的府兵也不过是为军功而战，跟得道差了老远。

    杜如晦同样也想起来了那支对着天灾冲锋的人民军队，轻叹一声道

    “后世之军，即为得道之军。”

    苏定方和李世积不太能相信。

    李世民笑笑表示理解。

    因此，唐军战斗力的下滑和府兵不府兵关系不大，跟李治关系比较大。

    李治一看老爹募兵效果很好，也有样学样。

    但不同的是，李治的募兵战斗力越来越差，健壮的募兵越来越少，后期甚至出现过征的都是老弱都还征不满的情况，与李世民时期形成鲜明对比。

    后来刘仁轨看不下去了，上奏疏给李治阴阳了一顿，他总结了一个关键时间点。

    显庆五年，即公元660年。

    这一年苏定方平葱岭三国，班师回朝，随后在封赏上，李治做了一件不太地道的事儿

    对远征军阵亡的士卒，不再授功，也不再过问。

    贞观年间士卒敢效死命的一个原因就是即使身死，只要立功了，这份功劳也能遗泽到家人头上，李世民时期还会派特使慰问死者家属，祭奠阵亡将士的英灵。

    对于这些福利，李治通通取消了。

    而后来，到了平百济、围平壤的时候，李治变本加厉，不仅战死者没有奖赏，活着的也会被克扣军功。

    因此660年后，唐朝每次征兵的情景就跟李世民时期反过来了

    身强体壮、家有余财、在官府有关系的人，会努力上下打点，东躲西藏，只求不被征兵。

    没钱走关系的人，即使是老弱，也要被强行募入军伍。

    这种情况下唐军战斗力怎么可能不下降

    高宗一朝，每战必募兵，而且募的越来越多，就如大非川之败后，李治很可能就是痛定思痛

    朕募的兵还不够多

    于是一股脑募了三十万人出来交给裴行俭，就是怕输了。

    也就是当时裴行俭确实有水平，把三十万大军安排的井井有条。

    不然换个别人，还没等跟突厥开打呢，这群素质参差不齐的唐军自己就有可能先把后勤弄垮了。

    而李治为什么突然变得这么小气呢因为他留着钱有大用

    他要代父封禅了。

    高宗和武后的封禅大举从664年开始准备，一直到666年年初才正式封禅。

    这一趟行程堪称是大唐开国以后最为浩大的面子工程。

    仅仅封禅一个月后，直接把国库干废的李治正式下令

    铸新钱，废旧钱。

    他要与大唐百姓抢钱了。

    本章完