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第162章 自找苦吃?

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下去。这种天道灵能,也就是浩然正气。

    第二种方法是静坐,跟佛家的打坐类似,道家也有类似的功夫,儒家打坐有独特的方法,回头我慢慢跟你说。

    第三种方法是呼吸吐纳,每天对着巍巍高山,滔滔大河,滚滚红日,皎皎月华,呼吸吐纳,借以培养浩然正气。所以很多儒家的修士,都需要出门游历,行万里路,读万卷书,同时观澜天下,从壮丽河山中吸取浩然正气。你也不能一直待在荒谷城啊!

    第四种方法,是多参悟前人留下来的碑文,里面蕴含着天道正气,这一点你已经试过了,而且得到不少的好处,对吧?

    第五种方法,趁着天下群儒大祭的功夫,尽可能的获得天上降下来的甘霖,那是诸位仙帝祖师的赐福,内里充满浩然正气。

    第六种方法,尽可能的斩杀鬼修和妖修,力所能及的救助百姓,自古有言,邪不胜正,不杀妖邪,如何能培养正气?你当谨记之……”

    陆九龄洋洋洒洒的说了一番话,总而言之,培养浩然正气的方法有很多种,靠的是持之以恒,从小事做起,修身,齐家,治国,平天下,日久天长,自然能积累到足够的浩然正气。

    桑子明侧耳倾听良久,将这些内容,一点一滴都记在心里。

    随后,陆九龄又花了大半个时辰,给他讲如何准备乡试和会试。

    乡试需要掌握两千七百个仙文,会试要掌握三千六百个仙文。

    桑子明现在掌握的仙文是两千九百个,要想考中举人,应该问题不大了,但距离会试的要求还差得比较远,还剩下七百个仙文没有学习呢。

    按照陆九龄的说法,要想在九个月内,学会七百个仙文,那压根儿不可能。但是考试都讲究运气,或许轮到会试的时候,出的题目有些偏,用不到那七百个仙文,桑子明不就有希望了吗?毕竟乡试的时候,只要在三天内写出四百字的仙文,会试的时候也只要求在五天内写一篇千字文,并没有让考生将所有的字都写出来。

    对于这一点,桑子明并不是太担心。一则因为他已经筑基了,神识得到进一步的提升,学习仙文的速度加快很多;二则因为,他还留着几片悟道茶呢,大不了再喝两壶茶,就能解决这个问题了。

    这两年,那位老道士留下的悟道仙茶树,可是帮了他的大忙了。

    那一株悟道茶树,每年只能采十片叶子,他每隔三个月喝一壶悟道茶,两年下来还剩下七八片,保留在特制的玉罐中。即便在他的储物戒指里,也经常带着一片叶子,以备出现类似上次琅玡祠中发生的事情。

    接下来令桑子明感到诧异的事情出现了。

    按照陆九龄的说法,乡试的时候不但要考仙文,还要考天剑诀;而会试的时候,除了这两项内容之外,还要考圣箭诀。因为儒家六艺,礼乐射御书数,对剑术和射箭是有要求的。

    儒门以仙文阁为基础,仙文阁毕竟是一个修真门派,修真界实力为王,所以科举的时候必然包括这方面的内容。如果参加科举考试的人都是手无缚鸡之力的书生,那么仙文阁还怎么能长存于世呢?

    大明国废黜百家,独尊儒术,这不是上天降下来的旨意,而是儒门百般努力争取的结果。据说儒门到目前为止,还拥有四五位地仙,而其余的门派都只有一两位地仙,正是因为这个缘故,儒门才能地位超然,牢牢的掌控大明国。

    再进一步说,地仙也不是从天上掉下来的,而是靠着慢慢的修持,一点点进步,最终修成了地仙。

    而科举考试中测试的内容,是儒门长盛不衰的关键。因此之故,关于剑术和射箭的测试必不可少,乡试的时候只有单独的测试,还不需要彼此交手;到了会试时候,就需要登台比试了。

    得知这些消息之后,桑子明不由得感到有些紧张,因为他掌握的天剑诀,到目前为止只有八式,圣箭诀才学了两式,不光数量少了些,更关键的是很少跟人动手切磋,如此一来,到考试的时候会很吃亏。

    这也是没办法的事,他毕竟太年轻了,缺乏长时间的积累。

    一般来说,参加乡试的人平均年龄在五十岁左右,考中的人大都是筑基中期的修士。

    而参加会试的人往往在百岁左右,考中的人常常是筑基大圆满,甚至有一部分人已经结成了金丹。

    大明国人人才济济,仙文阁的弟子多如牛毛,如果没有这么长时间的修炼,怎么能在众多的考生中脱颖而出呢?

    这样看来,摆在桑子明面前的难度很大。不管他怎么挣扎,即便在仙文考试中独占鳌头,然而到了登台较量的环节,都可能一败涂地,因为他的对手都不是普通人,而是筑基大圆满,甚至还有金丹真人!如果不许动用灵宝法器,他怎么能是这些人的对手呢?
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