第七章 行尸

的面门上贴着一张黄色的符箓，我知道这叫辰州符，也是用朱砂所画，不过画的方式与灵力所运行的方式跟我们天师道完全不同。他们甚至可以不用符箓就能起尸，这种方法就叫做“吆死人“。贴上一张符箓不过是为了灵力封闭更久时间和更好的控制行尸保障自己的安全。

    说到安全又要说道赶尸匠的两不赶原则，一是不赶雷打火烧等肢体不全之人，因为这类人在他们眼中是受了天罚，老天的报应不得违逆。二是不赶大凶大恶之徒，因为这类人很可能会发生尸变，危害赶尸匠的安全。

    而且赶尸的地域范围往北只到朗州不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。

    看到我在盯着行尸看，麻老和麻勇也抽着旱烟走了过来，“我一直叫你小兄弟也乱了辈分，小老儿就倚老卖老，叫你一声小飞罢了。”

    一听麻老这话，我赶紧示意不敢，麻老这种老前辈我在他面前只是一个小辈，之前这么称呼我就已经让我惶恐了。

    这时候旁边的麻勇也接话道：“不知道这位兄弟今年贵庚多少，我也好知道是兄是弟。”

    “哦，这个我今年十九。”这师徒两有时候冒出这种江湖语气文绉绉的问话让我还是有点不适应。

    “那我就尊称你一声飞哥了，你比我要年长两岁，我今年十七。”说完麻勇还不好意思的摸了摸头。

    我还真没想到麻勇才十七，我十九的年纪天天自吹自己是天才，现在面对才十七的麻勇那真是自惭形愧啊。“不客气，只是一个称呼而已，大家随意点就好。”

    接着我又问道：“麻老，这具尸体是因为什么原因要你们运送啊，我看着这年头已经很少有人需要赶尸了，大多要么火化要么就是用车。”

    “这个就要从我们赶尸匠的传统说起来了，据说赶尸的形成是因为中原大战我们的祖先蚩尤战败，无数苗族子弟身死异乡，这时候一位苗族大巫以无上法力驱动尸体，让他们可以回乡跟父母妻儿见上最后一面，也能葬在故乡。”

    “之后我们赶尸人大多赶的都是一些客死异乡跑生活的穷苦人。这位客官也是，想到苗疆老林里面挖一些珍贵药材，结果坠落山崖死了，当地苗人在他身上发现了他家里人的联系方式。”

    “不过他家里贫苦，老娘跟幼儿要他妻子照顾，根本就没办法脱身来运送他的尸身回乡，也没有钱请殡仪馆灵车远赴几百公里去深山老林中把他带出去。所以苗人就找到了我们，想让我们运用古法赶尸之术把他运出大山，再然后用灵车送他回家。”

    听完麻老的讲解，我还没想到有这么一段渊源，这种亡者在我们道家里面属于死的不服气的，心中还有牵挂，用术法驱动他们很容易诈尸。不过这种尸体在赶尸匠里面确实属于最轻松的，可以利用他们的思乡又惦念亲人的心愿，很容易就驱动他们行走。