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31.关系性

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   至于夫子,他与夫子当晚确实有约。可鬼宴的诱惑力太大了,于是他用法术通知夫子,临时取消了约定。

    夫子应当是接收到他的信息了,作为施法者的桓乐能够感受得到。而夫子也是极少数明确知道妖怪存在的人类之一,桓乐有时也会因为朱雀台的事情临时耽搁,这并不奇怪。

    夫子会出现在鬼宴上,会是因为来找自己的缘故么?

    桓乐尽可能的将所有人的线索都引向同一个点,找出共通之处,但平儿的理由还好说,夫子的就有些勉强了——因为鬼宴开始时,城门早就关了。

    除非夫子一早就在城内,可他来城里做什么呢?

    后来的那个假冒者又是谁?

    或者掉进井里的那个才是冒牌货,他穿了夫子的衣服?

    桓乐的脑海里忽然又提出了这个新的疑问,对啊,谁说掉下去的一定是夫子呢?既然存在两个夫子,那谁能说得清到底哪一个是假的。

    可新疑问的出现,让这件事越变越复杂。

    桓乐双手抱臂,在玻璃墙前来回踱步,时而蹙眉,时而又在玻璃墙上添点新东西。一个小时过去,那豪放的笔迹铺满了半面玻璃。

    “平儿……爱吃烧饼?”岑深站到他身侧,看着上面的一行小字,略显无语。

    “说不定他们都喜欢吃烧饼呢?至少夫子不讨厌。”桓乐振振有词。

    岑深忽然开始怀疑桓乐的智商,这时桓乐又看着他认真地说:“我爱吃羊腿,大草原上的烤羊腿特别好吃。”

    岑深并不想知道。

    桓乐又点了点玻璃上的另外几个被圈出来的小字,“你看这儿,红衿院。宋梨一介穷书生,孤身一人住在长安城,做不了夫子,他只能卖字为生。红衿院的红姨是个好人,她请宋梨写过字。那次红衿院闹妖,我跟大理寺的人前去处理,平儿虽未去,可最后那个妖怪落到了他手上。而夫子和匠师协会的柳会长,曾不止一次地去过这个地方。”

    “柳会长……”岑深蹙眉,这样一来,似乎所有人都可以被关联上了。桓乐说过鬼宴之中如果有人想要向他寻仇,并不奇怪,如果这事儿正与红衿院的闹妖事件有关,那也说得过去,毕竟桓乐曾参与其中。

    桓乐道:“但是时间对不上。红衿院闹妖的事儿发生在贞观二十一年,而鬼宴在贞观十七年。”

    桓乐不断地提出新的设想,又不断的推翻。有的是因为时间对不上,有的是地点有问题,总而言之,就找不到一个可以让人信服的关系性。

    就岑深而言,他更倾向于红衿院那一个。因为那是唯一一个把匠师协会牵扯进去的猜想,这样一来,所有的人、所有的事就都可以连到一条线上,可惜桓乐把它推翻了。

    思及此,岑深问:“匠师协会出现和消失的时间?”

    桓乐:“贞观十年,贞观二十年,恰好十个年头。”

    闻言,岑深在心里排出了一个大致的时间表。

    贞观十年,匠师协会出现。

    贞观十七年,中元节,宋梨、平儿、桓乐、“夫子”出现在鬼宴上,“夫子”坠井而亡。

    贞观二十年,柳会长死亡,匠师协会忽然消失。

    贞观二十一年,红衿院闹妖。

    “贞观……几年?你到这儿来的时候,是几年?”岑深问。

    “二十三年。”桓乐说着,忽然像是想到了什么,瞪大了眼睛望向玻璃墙,准确地找到某处,喃喃道:“三年前,夫子把核给了我,那正好是匠师协会消失的那一年。假设、假设柳七就是柳会长,他没有死呢?”

    岑深也领会到了桓乐的意思,他们其实都忽略了很重要的一点——小绣球和它的核,是分隔在两个时空的。

    要么,是柳七去往大唐时,不甚将小绣球遗落在了现代。

    要么,是柳七回到现代时,不甚将核落在了大唐。

    桓乐看着岑深:“你是匠师,你觉得遗落哪个东西的可能性更高?”

    岑深斩钉截铁:“是核。核的存在,只是为了提供能源,真正引发时空回溯效果的是小绣球本身。所以小绣球在哪里,柳七就在哪里。”

    柳会长突然逝世,但桓乐并没有看到他的尸体,所以并不能确定他就一定死了。而他的死亡时间与桓乐拿到核的时间高度重合,这就代表——

    “柳七有八成可能就是这个柳会长。”桓乐豁然开朗,思绪飞快转动,快如时光回溯,“而把核交给我的那个夫子必定与他有关系,如果他是假的,凭堂堂鬼匠的才能,将他伪装成夫子的模样不是轻而易举?”

    语毕,桓乐和岑深对视一眼,短暂的停滞后,两人齐齐望向了鬼鬼祟祟想要逃跑的阿贵。桓乐大步过去将它抓住,提到眼前,“阿贵啊,你说,柳七是不是回到现代了?他在哪儿?不周山?”
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