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第90章 梅比斯,杰尔夫,阿库诺诺基亚 (上)

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不如你我联手如何,大魔法世界啊,你难道不想更进一步。”

    大魔法,大魔法世界,是营造一个只有魔导士才能生存的世界,普通人在这样的世界,根本没有办法生存。

    同时大魔法世界也是接近唯一魔法的唯一道路,这就是哈迪斯要发动大魔法世界的原因,哈迪斯的实力,在这个世界已经达到了顶点,想要在进步,只有唯一魔法这一条路。

    至于发动大魔法世界会死多少普通人,哈迪斯根本不在乎。

    对于一般的魔导士来说,魔力达到阿尔巴雷斯帝国的十二盾就已经到顶点了,想要在进步,基本上是没有可能了。

    至于帝国的双壁,那远超十二盾的实力,倒不是他们接近了唯一魔法,而是他们身份,体质特殊。

    就和火影世界一样,正常的影级是顶峰,宇智波斑和千手柱间是因为两人特殊才拥有了远超影级的实力。

    秦时明月里也是一样,盖聂,卫庄已经是顶级的实力了,可惜秦时里没有像宇智波斑,初代火影这样超越了顶级的实力的人。

    在这样的实力下,再进一步就不是量的区别,而是质的区别了,不过这一步对于绝大多数人来说就是天堑一样,完全没有机会。

    这一步,东西方是完全不同的,东方讲究的是境界,哪怕是一个普通人,如果人品爆发,来一个天人合一,这一步就过去了

    而对于西方来说,普通人是绝对没有这个机会的,因为他们讲究的是血脉,体质,是以力破开这一步。

    打个比方就是,东西方之前都是被困在一个房子里,更进一步就是离开这个房子,到达外面的世界。

    西方的做法是让自己不断的强大,直到打破这个房子。

    而东方的做法则是在房间内找钥匙,用钥匙开门,而这个钥匙就是境界。

    当然东方也可以用力量打破这个房子,西方也可以找到钥匙开门,只不过这样会更难上加难而已。

    夜无忌的六道模式,其实是借用轮回眼和十尾的力量,从房间内开了一个窗户,然后在窗户关闭的时候,夜无忌就打回了原型。

    对于乌鲁蒂亚的提议,如果换成另外一个人的话,或许会同意,实在是因为达到他们这个程度想要在进一步是非常困难的事情,一旦过了巅峰时期,如果不使用一些特别的方法的话,实力不可避免的会下降。

    伊修加尔四大天王,在某些程度上来说,已经不算人类了。

    ps:啊啊啊啊啊啊,要疯了。

    第一种境界

    “昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》,原意是说,“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,案书何达?在王国维此句中解成,做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向,了解事物的概貌。

    第二种境界

    “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词,原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业,亦无不可。王国维则别出心裁,以此两句来比喻成大事业、大学问者,不是轻而易举,随便可得的,必须坚定不移,经过一番辛勤劳动,废寝忘食,孜孜以求,直至人瘦带宽也不后悔。

    第三种境界

    “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独,伤心人别有怀抱”。这是借词喻事,与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明,“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三,即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意,但也可以引出悠悠的远意,做学问、成大事业者,要达到第三境界,必须有专注的精神,反复追寻、研究,下足功夫,自然会豁然贯通,有所发现,有所发明,就能够从必然王国进入自由王国。

    以上所涉及的“境界”,主要指人所能达到的修为或程度,三境界说具有明显的递次而进的意义。王国维《人间词话》还从其他角度对“境界”进行了划分,如“有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’,‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山’,‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下’,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。”此外,他还有“境界有大小”、“有造境,有写境,此‘理想’与‘写实’二派之所由分”等多角度的对“境界”的阐述和划分。第一种境界

    “昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》,原意是说,“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,案书何达?在王国维此句中解成,做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向,了解事物的概貌。

    第二种境界

    “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词,原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业,亦无不可。王国维则别出心裁,以此两句来比喻成大事业、大学问者,不是轻而易举,随便可得的,必须坚定不移,经过一番辛勤劳动,废寝忘食,孜孜以求,直至人瘦带宽也不后悔。

    第三种境界

    “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独,伤心人别有怀抱”。这是借词喻事,与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明,“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三,即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意,但也可以引出悠悠的远意,做学问、成大事业者,要达到第三境界,必须有专注的精神,反复追寻、研究,下足功夫,自然会豁然贯通,有所发现,有所发明,就能够从必然王国进入自由王国。

    以上所涉及的“境界”,主要指人所能达到的修为或程度,三境界说具有明显的递次而进的意义。王国维《人间词话》还从其他角度对“境界”进行了划分,如“有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’,‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山’,‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下’,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。
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