第一百八十五章庙会由来

    “大道，这才是真正的大道！”

    张友仁感应到观音大士的道果金身那浓郁的大道之息，从那娇小的身躯中，他体会到了强大无匹，无可抵御的天地之力。在这种感应之下，他有意识地将自己的道果金身中繁杂的大道之理再次进行提炼、梳理，不断完善。

    与他同样，观音从张友仁的道果金身中得到另样的收获。

    张友仁的大道深邃而神秘，不属于三界，却又基于三界众生而生，因三界众生而长。

    以守护之道为统率，毁灭之道相护持，两两相宜，相得益彰。

    观音心里开始对因果大道与苍生之道的冲突有些置疑，尝试着以守护之念来完善自己的苍生之道。

    在不断尝试与调和之下，观音面上的慈悲之色更重，整个人更加庄重而威严，更显出一股出尘脱俗的气质。

    生于红尘，又脱离于红尘！

    与张友仁不一样，观音是将对红尘苍生的守护变为自己的道，自己的法，自己则脱离红尘，冷眼看世界。而张友仁则是以身自陷红尘，带领红尘众生走一条大同互助之路。

    两人的大道本质上有些许差异，这也导致两人的理念不可能完全融合一起。不过，经过交流，两人的大道求同存异，都有了显著的变化，有了更加精进的补益。

    虽然，观音没有那份机缘，无法领悟出天地劫数降下的毁灭之道。不能如张友仁一边以雷霆之怒维持苍生大同，一边以守护之念与红尘众生同在。但是，她却提纲携领地站在山巅。以自己对道的理解遍观诸界，以救苦救难为目标，继续她普渡众生的大道。这种大道已经逐渐脱离了佛门的因果之道，另外开辟出一条只属于她自己的大道。

    与张友仁的大道法则相比，观音就如一个哪里有难哪里帮的救火大使，奔波于红尘中的世俗琐事，代三界众生去受他们的苦。去受他们的难。具有一种真正的舍身取义的大无畏精神，更显得悲悯而无私。

    反观张友仁之道。则是以强大的毁灭之道为护法，强行维持着守护众生的理念，带领他们走向人人向往的大同世界，显得更加强势。深具领袖气质，有指点江山之大势。

    一个是帮，一个是引，授人以鱼与授人以渔，两人的法门谁也不能说强过谁。唯有在将来的大劫中，以红尘的*去体验大劫所带来的影响之后，才能最终检验出大道的最终奥义。

    如此一来，观音倒是因此而与张友仁的道心更加接近，与佛门殊胜法门。却越离越远，也不知道这个结果，对观音来说。究竟是好事还是坏事。

    不过，观音感应到，经历这一变，她与众生之间的联系更加紧密，更符合她初得道心之时所发下的大誓愿。

    即便因此而失去佛门的因果*，需要将来以大毅力在大劫中去开创另一法门。她也无怨无悔！

    张友仁与观音的论道参悟持续了好几天时间，但是。因为境界不到，这间小旅馆周边受到大好处的老百姓根本就不知道眼皮子底下，有两尊大能在演法。他们只是觉得这间小旅馆给他们带来了亲近之感，自发地齐聚于此，开始行那互相扶持，互相行那帮助之事。

    就连张友仁与观音两位当事人也不知道，无意的演法，竟然引起如此变化。这种活动慢慢发展，以至于后来成了一种常态，导致附近一些村落的居民，每奉三五天就会齐聚一地，或交易，或共享，组成一个个集市，推广至东土的每一片土地，形成后世中的庙会、集市。
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